Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Конечно, у всех людей разный темперамент, и нужно проявлять уважение к этим различиям. Кому-то от природы больше нравится медитировать сидя, дома или в центрах медитации. Кто-то – скажем, более экстравертный человек – посвящает меньше времени медитации сидя, но больше сосредоточивается на повседневной жизни и других практиках. Кто-то больше опирается на дыхание, кто-то меньше. Здесь следует использовать прагматический критерий: помогает ли вам ваша практика отпускать и меньше страдать? Быть добрее и чувствительнее к другим? Если вы целиком пребываете в настоящем, это – практика, неважно, сидите вы в ванной или в хижине на вершине горы. Настоящий момент имеет огромное значение. Он бесконечно богат.

Когда люди приходят ко мне для личной беседы, я часто спрашиваю: «Как проходит ваша практика?». Обычно я слышу в ответ: «Ну, мне нечасто удаётся медитировать». Тогда я говорю: «Нет, я спрашиваю о вашей практике, а не о медитации сидя».

Друзья и исследователи Дхармы, не забывайте, что важно качество вашего ума, а не количество часов, посвящённых медитации. Развиваете ли вы навык понимания и отпускания? Учитесь ли вы избавляться от вредных состояний без отвращения и взращивать полезные состояния без привязанности? Становится ли ваша внимательность более постоянной – и при этом спокойной и бдительной? Если ваше внимание рассеивается, вы уже не так строги к себе, как прежде? Засыпайте… пробуждайтесь… засыпайте… пробуждайтесь. Вот и всё.

Вероятнее всего, в любую эпоху, в любой культуре склонность терять сосредоточение и отвлекаться от выбранной задачи или дела была источником человеческих страданий. Но в наше время, кажется, эта тенденция становится пагубной. В мире, где буквально всё отвлекает, вам, если вы хотя бы ненадолго заскучаете, хочется отвлечься от своей рассеянности. Примерно так я смотрю канал Си-эн-эн – я часто это делаю, хотя, вероятно, это очередная форма страдания. Когда показывают основной новостной сюжет, в правом верхнем углу что-то говорит генерал армии и я одновременно наблюдаю его. Если он мне надоедает, внизу идёт бегущая строка, никак не связанная ни с генералом, ни с сюжетом на главном экране. Стоит мне заинтересоваться бегущей строкой, как её обрывает реклама. Потом всё повторяется снова.

Стоит ли удивляться, что нам нужна помощь старого повара-китайца и его будущего ученика Догэна! Мы нуждаемся в них как никогда.

Здесь уместно вспомнить японское слово сикан. Возможно, оно встречалось вам в понятии сикантадза; это вид медитации сидя, похожий на практику випассаны, которой занимаются некоторые из вас; это слово означает «просто сидеть». Затем это понятие перенесли на приготовление пищи – «просто готовить». Слово «просто» в этой связи означает исключительно. Иначе говоря, вы целиком сосредоточиваетесь на каком-то деле. Когда готовите – просто готовьте.

«Наставления повару» Догэна могут помочь нам меньше страдать от постоянных отвлекающих факторов. Повар учится беречь кастрюли, сковородки и ингредиенты блюд как зеницу ока. Это наставление учит нас глубоко присутствовать в любых занятиях: следует целиком отдаваться своему делу, сосредоточивая на нём все органы чувств. Вы можете готовить еду. Заниматься прополкой сада. Слушать своего партнёра. Обнимать ребёнка. Завязывать шнурки. Когда вы завязываете шнурки, вы совершаете самое обычное действие, но даже этим простым действием – тем, как вы его совершаете, – можно выражать уважение к своей жизни в конкретный момент.

Сознавание дыхания – один из методов, который поможет вам проявлять глубокое внимание к моментам повседневности, которые в противном случае легко упустить из виду. Если обращаться к этой практике на протяжении дня, многие мелкие и простые действия станут прекрасным подспорьем для развития сосредоточенности, спокойствия и бдительности. Скажем, ваша машина стоит на красном сигнале светофора: не включайте радио, а пока стоите – эти десять-пятнадцать секунд – просто чувствуйте дыхание. В ресторане, прежде чем приступить к ужину, просто обратите внимание на еду в тарелке. Взгляните на блюдо, настройтесь на дыхание и обратите внимание, что, когда берёте вилку и подносите её ко рту, можете осознавать и собственное дыхание, и пищу.

Ощущайте дыхание, пока ждёте лифта. Посидите в парке и понаблюдайте за каким-нибудь проявлением природы, созерцая дыхание. Сидя в ожидании приёма у врача, вместо того чтобы листать журнал или отправлять письмо, наблюдайте за дыханием. Помните, что терпение – это парами, одна из десяти добродетелей буддийских учений. Станьте терпеливым пациентом; обращайтесь к дыханию, чтобы унять тревогу при ожидании или напрямую видеть своё нетерпение.