Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Когда вам наскучит ваш маршрут, попробуйте поступить так: наблюдайте за своими мучениями. «О нет, снова эта заправка, снова тот же улыбчивый охранник у школьного перехода». Или наблюдайте, как растёт напряжение на светофоре или в пробке. Конечно, прежде всего сосредоточивайтесь на вождении. Можете также слушать музыку. Но периодически прислушивайтесь к своим реакциям. В таком случае вы заметите, что привычные реакции начнут ослабевать и исчезать и появятся новые, осознанные. Не пытайтесь успокоиться; осознавайте свои напряжение и скуку. Само это сознавание может привести вас в состояние подлинного спокойствия.

Такой подход в конце концов помог тому опаздывавшему ученику понять, что, даже если приходится водить на максимальной безопасной скорости, можно оставаться спокойным. Машина набирает скорость, а ум – нет. Ему потребовались время и терпение, чтобы освоить эту практику, которую я считаю прекрасным примером вовлечённого покоя.

В: Всего пару недель назад меня внезапно уволили с работы, на которой я проработал двенадцать лет. Может ли медитация помочь мне справиться с этой утратой? Я бы не хотел скатываться к старым, не очень здоровым стратегиям преодоления проблем.

О: Всё чаще практикующие сообщают, что остались без работы или работают меньшее количество часов. Почти для всех такая утрата заработка оказывается ударом, особенно если человек заботится о своей семье. Часто даже опытные йогины чувствуют, что весь их мир рушится, и ничего не могут поделать с чувством беспомощности, которое охватывает их снова и снова.

Однако, в сущности, обученный ум позволяет вам гораздо легче отпускать катастрофические переживания и находить решение. Он помогает вам видеть варианты действий, которые не замечает тревожный или растерянный ум. Вы не так уж беспомощны, ведь вы знаете, что любую проблему можно решить, – как во время практики, так и при сокращениях на производстве. Вы учитесь проявлять мудрость даже в непостоянном и изменчивом мире. Будда говорил: «Я учу лишь о страдании и прекращении страдания». Он говорит о страдании, возникающем в уме, которое добавляется к неизбежному физическому увяданию, стихийным бедствиям и другим трагедиям, с которыми сталкиваются все люди. Источником такого страдания является психика. Если вы поймёте, в чём состоит различие между двумя видами страдания, то по крайней мере сможете ослабить влияние «второго дротика» (так его называет Будда) – страдания, которое поражает ум.

Если вы не можете провести границу между страданием, созданным умом, и реальной потерей работы, в уме возникает печаль. Часто это мучительный опыт. Если вы сможете провести эту границу, пугающая ситуация, такая как потеря работы и дохода, никуда не исчезнет, но она не будет выглядеть безнадёжной. Попробуйте понять, что полезнее встречать сложную ситуацию с ясным умом, а не пытаться отчаянно найти выход!

В: Когда вы говорите о том, как справляться с утратами, я задумываюсь, что мне всегда было трудно понять различие между медитацией и терапией. Разъясните, пожалуйста, в чём разница между ними.

О: Вы задаёте важный вопрос, потому что в нашей культуре психотерапия играет большую роль. В последние годы во многих подходах психотерапия объединяется с медитативной практикой, и всё чаще опытные психотерапевты всерьёз занимаются медитацией. Когда это казалось мне уместным, я предлагал некоторым йогинам работать с такими психотерапевтами, одновременно продолжая медитировать, и это приносило хорошие результаты. Я также советовал людям на время отказываться от медитации, если психотерапия им подходила больше. Похоже, незыблемая граница между этими подходами исчезает. Но, поскольку я никогда не проходил терапию и не имею соответствующего образования, у меня недостаточно квалификации, чтобы ответить на ваш вообще-то хороший вопрос.

В: Я пытаюсь сделать неизбирательное сознавание частью повседневной практики. Это намного сложнее, чем когда медитируешь, сидя на подушке, потому что в жизни я постоянно сталкиваюсь с выбором и отвлекающими факторами.

О: Я хотел бы ответить вам, рассказав о своём личном опыте. Однажды прекрасным летним днём, в воскресенье, я прогуливался вдоль реки Чарльз в Кембридже. Моё внимание было очень обширным: я видел реку, летящих гусей, ясное голубое небо, пикники на траве. Внезапно я заметил перевёрнутую машину; на земле лежал человек. Панорамное зрение автоматически сфокусировалось. Многообразный мир, в котором я радостно присутствовал, сжался до одной трагической сцены.

Мне не пришлось задумываться о том, на что обратить внимание. В этой ситуации правильной реакцией было сфокусировать внимание. Как и в другие моменты неизбирательного сознавания, жизнь сама расставляет приоритеты.