Три шага к святости

Что же мы видим дальше? Разве Исаак как-то заявлял о своих правах первенства? И может он сообщил об этом другим, чтобы все знали о его новом статусе? Ничего такого мы не видим. Когда же Исаак состарился и призвал Исава, чтобы дать ему благословение, разве признался ему Исав в том, что он отрёкся от своего первородства. Разве сказал он отцу, что не имеет права первым получить благословение? Но мы слышим из его уст: «я сын твой, первенец твой, Исав» (Быт.27:32). И это после того, как желая пищи приготовленной Иаковом «Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову» (Быт.25:33). Или может он просто забыл о том случае? Однако сейчас наша речь не об Исаве. Что же делает Иаков? Разве препятствует он брату своему? Или может он теперь говорит отцу, что Исав продал ему первородство своё? Но не слышим мы от него никакого обличения. И даже благословение отца, принадлежащее ему по праву, он получает не хитростью, как кто-то может помыслить, но через послушание матери. Из этого мы можем заключить, что для Иакова не имела значения земная власть или честь, принадлежавшая обладавшему правом первородного. Но желал он этого первородства только ради того, чтобы быть ближе к Богу, а не ради человеческой славы. Потому и не говорил он никому о том, что сделал Исав, поскольку Бог и так знал об этом, а остальное не имело для Иакова большого значения. Так же и в истории, когда Иаков боролся с Богом, мы становимся свидетелями такого диалога, где Бог обращается к нему: «отпусти Меня, ибо взошла заря» (Быт.32:26), на что Иаков отвечает: «не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Быт.32:26). То есть в награду за победу в такой немыслимой для нас борьбе он не искал и не желал ничего кроме благословения. Как это контрастирует с нашей мирской прагматичной рациональностью и нашими постоянными просьбами к Богу подать нам то или это. Во всей жизни ветхозаветного патриарха мы видим лишь его неуклонное стремление к Богу, который и является для него главной целью всех его поступков.

А как же он относится к своему брату, который солгал ради того, чтобы получить благословение отца, а после даже гнал его и желал его смерти? Как-то воздаёт он брату своему за такое зло? Ведь отец благословил его словами: «да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей» (Быт.27:29). Но, несмотря на всё это, Иаков называет себя рабом брата своего (Быт.32:18,20). Трудно нам понять такое поведение, но разве не об этом же говорит нам Господь, когда разрешает спор своих учеников: «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф.20:26-27). И разве не этому же учат нас слова Спасителя говорящего нам: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44).

Вспомним того малыша, который помогает своему отцу и посмотрим, что он делает. Малыш ведь не лезет сам делать то, что делает его отец и даже не пытается давать ему советы, но он очень ответственно и даже с некоторым трепетом делает то, что говорит ему отец. Отец же, зная своего сына, поручает ему только то, что тот может исполнить и не пытается взвалить на него непосильную ношу. Что примечательно, таким образом ребёнок учится у своего отца и приобретает определённые навыки, которые будут ему полезны в дальнейшей жизни.