Три шага к святости

Так что же рождается в нашем сердце от самоотверженной готовности исполнить слово Господне? Нашим третьим шагом на пути к святости будет дерзновение. Только давайте не будем путать дерзновение с дерзостью. Это разные вещи. Поскольку дерзость рождается от гордыни и самолюбия, а дерзновение от самоотверженной любви к Богу, то и цели к которым они ведут, противоположны, и плоды их совершенно различны. Дерзость желает получать, брать себе. Дерзновение же – это стремление отдавать. Делать ради того, кого любишь. И чем больше дерзновения, тем больше и стремление служить. Похожим образом маленький сын с радостью и желанием помогает папе, подавая ему гаечные ключи, или помогая маме на кухне. Это соучастие в делах Господа. Это то, о чём говорит Христос, обращаясь как к богатому юноше, так и к каждому из нас словами: «следуй за Мною» (Мф.19:21; Мк.8:34). Это та самая сила, о которой сказано: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Это то, что побуждает нас по слову апостола Павла ревновать о дарованиях больших (1Кор.12:31), чтобы тем самым заслужить от Господа больших венцов. Ведь, как мы знаем, плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Какой же пример дерзновения по Богу показывает нам патриарх Иаков?

Через всю жизнь Иакова красной нитью проходит история его взаимоотношений с братом Исавом. Как мы видим, с самого момента рождения Иаков желал быть первым перед Богом, потому и появился на свет, держась за пяту брата. И после он не оставил своего стремления к первенству, и когда представилась такая возможность, то воспользовался ей, чтобы получить это первенство от того, кто им обладал – от своего брата Исава. Этот момент вызывает немало споров и даже нападок на патриарха Иакова. Однако же, если посмотреть на ситуацию непредвзято, то мы увидим, что Иаков проделал определённый труд, приготовив кушанье, и когда Исав пожелал воспользоваться плодами его труда, Иаков с полным правом попросил за это плату. Попросил то, чего он желал. В этом моменте мы можем видеть, насколько по-разному братья относились к первородству. То, с какой силой стремился к нему Иаков, и то, как пренебрегал им Исав, не видя в нём для себя никакой пользы.

Но давайте постараемся понять, чем же всё-таки является это самое первородство? Почему оно имеет такое значение? Мы знаем, что впоследствии по закону все первенцы посвящались Богу: «Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих» (Исх.22:29). Так же первородство означало особенное достоинство: «ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества» (Быт.49:3). И даже в законе было повеление отдавать первородному половину имения отца независимо от его отношения к матери первенца: «дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства» (Втор.21:17). А в царских семьях именно первородный сын наследовал престол отца «царство же отдал Иораму, потому что он первенец» (2Пар.21:3). И несмотря на это «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Быт.25:32). «и пренебрег Исав первородство» (Быт.25:34).