Читаем Три Светланы полностью

Война вызвала массовую миграцию чеченцев, и не только в соседние республики, где они переживали бомбежки и затем возвращались в разрушенные дома, но и в более отдаленные регионы – в Турцию, Европу, Америку. В Европу иммигрируют, как правило, через Польшу, Венгрию, Словакию. В Польшу чеченцы-беженцы могут въехать без визы и подать заявление с просьбой о предоставлении убежища на территории Польши, после чего перебираются в Германию. И делают это они совершенно легально, умело пользуясь лазейками в иммиграционном законодательстве Евросоюза, которое сами же еврочиновники не без юмора, хотя и «черного», прозвали «Asyllotterie» («лотерея убежищ»). Как признают в Брюсселе, на сегодняшний день получение убежища в странах Евросоюза зависит не от того, преследуется ли податель заявления, а от того, в какой стране он подал его. Что же касается «германофильства» большинства российских чеченцев-соискателей убежища, то в МВД ФРГ это объясняют тем, что «в Германии соискателям статуса беженца предоставляют более высокие социальные льготы, чем в Польше».

Сыновья Амины со своими семьями эмигрировали в Германию и поселились в одном из северных районов Берлина. Юра как-то по просьбе Ибрагима был у них в гостях и передал детям от отца деньги. Несмотря на социальную поддержку, беженцы живут крайне скромно и нередко в довольно некомфортных условиях. Поднимаясь в лифте многоэтажного здания, где жили беженцы, Юра ощущал себя как в каком-то провинциальном общежитии у нас в России: ободранные и исписанные стены, потертый линолеум на полу, шатающиеся дверные ручки, тараканы на грязной кухне, но главное – незабываемый ни одним нашим студентом, прожившим несколько лет в общаге, – специфический запах! Провожая Юру к машине, братья здоровались, обнимаясь, с шедшими навстречу мужчинами кавказской национальности, кивали женщинам в хиджабе, прогуливающимся с детскими колясками. В округе было много чеченцев. Юре было больно за людей, тем более рожденных на Кавказе, которые были вынуждены, спасая своих детей, бросить родной дом и искать приют на чужбине.


Глава четырнадцатая. Угасшая звезда

На протяжении всей своей самостоятельной жизни у Светланы были более или менее, в зависимости от целого ряда причин, напряженные отношения с матерью. Уже в старшем школьном возрасте Светлана ушла жить к бабушке и унаследовала от нее квартиру в историческом центре города. Отдаленность от родителей и лояльность бабушки ни в коей мере не отразились пагубно на ее воспитании, ее поведении, не способствовали развитию у нее чувства вольготности и бесконтрольности. Напротив, заложенные в детские годы дисциплина, трудолюбие, забота о других … все эти добродетели с возрастом только развивались и усиливались. Природная красота, помноженная на настойчивость и волю, создали сильную и недюжинную личность редкостной привлекательности. Вполне возможно, что в этом отношении Светлана конкурировала с Лизой, хотя она и была ее мать и до конца жизни заставляла уважать себя. В этом плане сестра Ольга никогда и ни в чем не претендовала на лидерство, несмотря на то, что была старшей среди детей. И за свою скромность и рассудительность она была любима и Светланой, и Владимиром, и Юрием, и конечно же, родителями, которым не создавала проблем. Поэтому ее неожиданная болезнь и смерть доставили им особенно тяжелое горе, за которое Лиза так и не смогла простить Семена.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза