Читаем Тридцать лет среди мертвых полностью

Шаманы особенно хорошо знакомы с природными силами и умеют использовать их себе на благо. Есть, например, такие, кто может вызывать дождь.

Когда они молятся, то пробуждают высшие жизненные силы. Они делают это не так, как бледнолицые, которые молятся только губами и просто что-то бормочут. Они не тратят лишних слов, а танцуют, собравшись в круг и погрузившись в себя.

Иногда они исполняют танец змеи. Они умеют заклинать змей, так что те их не кусают, потому что индейцы их не боятся.

Если бы бледнолицые сумели совладать со своим страхом, они бы тоже смогли творить такие чудеса.

В старые времена белые тоже не знали страха. Бояться их научили истории об аде и дьяволе; и этот страх вырос в них настолько, что они утратили способность управлять тонкими силами природы.

В духовном мире нет никаких религий. Все духи действительно братья и сестры. В высшей жизни все они становятся равны между собой, как только придут к познанию Великого Духа.

У моей жены есть еще и другой дух-хранитель, Мовилья, который придает нашему кружку значительные силы. Он жил в Гренландии, был бродячим проповедником, доктором и хозяином постоялого двора, шаманом высокого посвящения и тонким знатоком законов природы.

Он путешествовал по территории обитания своего народа как организатор и философ в сопровождении своей жены, поэтессы и певицы, и своих детей, которые исполняли полные символического смысла танцы.

Когда Мовилья и его жена устами моей жены спели нам несколько эскимосских песен, один из участников сеанса, бывавший на Аляске, узнал в этих мелодиях те, что звучат при религиозных торжествах эскимосов.

Эти эскимосы не говорят по-английски; но однажды вечером Мовилья привел с собой другого эскимоса, который служил ему переводчиком и рассказывал нам о религии эскимосов.

Сеанс от 12 мая 1921 года

Дух: Эзовилья Чевилья

Меня зовут Эзовилья Чевилья. Я эскимос и говорю от имени Мовильи и его жены.

Мы, эскимосы, верим в Великого Духа любви, мудрости и всезнания, считая себя частицами этого Великого Духа. И еще мы верим, что наши просьбы исполнятся, если только мы будем молиться от всего сердца.

Шаману известны тайны Вселенной, любви, познания, мудрости и истины.

Мы живем в Великом Духе, и каждый из нас старается в силу своих возможностей делать это как можно лучше.

Иногда к нам приезжает миссионер, говорит, что мы не христиане, якобы живем неправедной жизнью и по-настоящему не любим Бога, как они называют Великого Духа.

Мы любим Духа любви, Духа истины, одним словом – Великого Духа и молимся Ему. Для нас это не просто вера, а точное знание. Мы знаем истину, знаем, что мы – часть того Божественного Духа, что пребывает в нас. И если мы внутренне связаны с этим Великим Духом истины, то наши сердца полны. Мы получаем представление о том, как Он смотрит на жизнь и каковы Его намерения в Его любви к своим детям здесь, на Земле.

Некоторые миссионеры, прибывающие к нам, утверждают, что Христос умер за наши грехи. Дорогие друзья, у нас нет грехов, за которые Христу нужно было бы умереть, потому что Бог – это любовь и сила; Он – мудрость, всезнание и истина. Мы все – часть этого чудесного существа. А если мы часть этого чудесного существа, то какие же у нас могут быть грехи?

Мы никоим образом не можем отколоться от Него – именно потому, что мы часть Его. В Нем мы живем и являемся частицами Его. И мы, даже если бы захотели, не могли уйти от Него, потому что Он повсюду. Он – вся Вселенная, вся любовь, жизнь в каждом ее проявлении.

Как может кто-то думать, что мы поверим такому учению, согласно которому Он, Великий Дух, всезнающий и вездесущий, Он, кому известно прошлое, настоящее и будущее, при всем своем всемогуществе и величии позволит своим детям опускаться все глубже и глубже и впасть в грех? Как Он вообще может быть способен на такое?

Миссионер утверждает, что мы должны будем возродиться по Его образу и подобию и должны верить в Него – Того, Кто умер за наши грехи; и если мы будем верить, то попадем в рай.

Мы молимся чудесному Духу, которого вы называете Богом. У вас полно религиозных догм, вероисповеданий и учений. Мы же устанавливаем связь с Великим Духом и полностью доверяемся Его силе. Мы стараемся изо всех сил получить от Великого Духа силу для исцеления больных и для других целей. Мы надеемся только на эту силу и черпаем из нее глубокие познания.

Христиане верят, что они впали в грех и кто-то должен прийти и вытащить их из навозной ямы греха.

Кто преступает какой-либо закон природы, знает заранее, что за этим последует. Если сунуть руку в огонь, сразу заметишь, что это против закона, и тебе придется заплатить за это страданием.

Мы должны искать Великого Духа внутри себя, а не в окружающем нас мире. Мы должны найти себя, тогда мы найдем и Его; потому что мы частицы этого чудесного Духа, этой чудесной силы. Мы только должны прилагать все усилия к тому, чтобы войти с Ним в соприкосновение в Его величии, превосходящем все остальное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика