Читаем Тридцать лет среди мертвых полностью

Как только наладишь связь с Великим Духом, сразу чувствуешь себя невыразимо счастливым. Тогда ты выполнил свою задачу, идешь своим путем дальше и не испытываешь ни малейшего искушения преступать законы. И ты выходишь из своего невежества.

Ты идешь своим жизненным путем. Если ты отклонишься от него, ты можешь, конечно, идти стороной сколько тебе угодно, но в конце концов нужно возвращаться на путь истинный. А что послужило поводом, чтобы сойти с верного пути? Нарушение закона природы.

В конце концов устаешь постоянно жить в противоречии с естественным порядком, и тогда сам себе задаешь вопрос: «Почему я, собственно, в таком жалком положении и куда ведет меня мой путь?»

И тогда понимаешь, что нужда заставила тебя искать истину. Ты стучишь, и тебе открывают. И ты направляешь свой взор внутрь себя, а не так, как раньше, – вовне.

Ваша жизнь, со всеми вашими вероучениями, претензиями друг к другу, не заставляет человека обратить свой взор в глубину души своей. Вы все называете себя христианами, однако судите друг друга и ведете между собой войны, создавая себе столько беспокойства.

Так вы и будете жить, пока не спросите самих себя: «А что же, собственно говоря, в жизни главное?» Только тогда вы начнете основательно исследовать все вещи и явления. А то, что ищешь сердцем, то обязательно найдешь. Просите Бога о том, чтобы Он открылся вам, чтобы Он заявил о себе в ваших сердцах, прежде чем вы покинете широкую дорогу накопления опыта и вступите на узкую тропу разума.

А вступив на узкую тропу высшего разума, вы почувствуете себя счастливыми и довольными и войдете в величие бесконечного. Там все великолепно. Там уже нет эгоизма. Узкая тропа ведет к любви, доброте, мудрости и познанию Бога.

Христиане ищут Бога во внешнем мире, мы ищем Его внутри самих себя. В себе мы ищем Великого Духа. У нас нет такого обилия вероисповеданий и религиозных догм, нет множества религиозных воззрений. Нам не нужно ничего придумывать, потому что мы и так все знаем.

Кто-то познает истину одним, кто-то другим путем, и так они идут по жизни каждый сам по себе, и никто никогда не возомнит, что только ему известна истина в последней инстанции. Люди должны измениться, потому что догматов веры у них было предостаточно. Нужно давать им понять мудрость Бога и делать это на узкой тропе высшего разума, чтобы они нашли себя. А когда они найдут себя, они избавятся от забот и уже не будут чувствовать себя такими несчастными, потому что тогда любовь укроет их своим крылом, и они будут счастливы.

Если ты действительно любишь Бога, то ты любишь и всех, кто тебя окружает, потому что тогда ты не можешь не поделиться любовью с другими. Тогда тебе невольно хочется, чтобы и твои друзья вместе с тобой полюбили Бога, дабы увидели они все Его величие.

Вы, христиане, говорите о дьяволе; мы не знаем такого существа.

Мы говорим только об эгоизме и невежестве.

Старайтесь уже сейчас найти свое «я». Если вы этого не сделаете, то здесь, в духовной жизни, вы повсюду будете натыкаться на препятствия. Но если благодаря познанию вам удалось стать свободными и восприимчивыми по отношению к истине, то вся ваша жизнь будет сплошным блаженством. Это ощущение счастья вы должны сначала «услышать» в себе самих, прежде чем вы сможете помочь достичь его другим.

Таковы религиозные воззрения эскимосов.

Я был на Земле шаманом и одновременно учителем.

Эскимос Мовилья попросил меня вместо него сказать вам то, что он сам хотел вам поведать. И я просто повторил то, что он мне сказал.

Мы никогда не вели войн. Мы стараемся – насколько это в наших силах – жить по законам природы и Великого Духа. Мы, эскимосы, люди некрасивые, и мы не тратим столько времени и сил на постоянное обновление гардероба, как вы. Мы несем нашу красоту внутри себя; ведь красота внешняя так же тонка, как кожа человека. Поэтому мы мало ею интересуемся.

Христианину нужна встряска страданием и несчастьем; только тогда он начинает искать то, что называют истиной. Вы полагаете, что Иисус умер за ваши грехи. Но Он просто не мог этого сделать и не делал этого.

Грехи, которые совершаются сегодня, гораздо страшнее и их гораздо больше, чем во времена, когда Он жил на Земле. За время, прошедшее после Его смерти, было открыто многое, о чем тогда даже не подозревали. Так как же Он мог умереть за то, чего еще не было? Это кажется мне странным.

Бог создал нас и хорошо нас знает. Если ты нашел Бога внутри себя, то уже не можешь творить неправедные дела. Тогда ты поёшь, ты счастлив, а ведь стать счастливыми хотят все.

Однажды к нам пришел некий христианин и стал проповедовать. Потом он взял одного из наших лучших собратьев с собой и воспитывал его вместе с вашими христианами. Но этот наш собрат вернулся к нам тяжелобольным и совершенно сломленным человеком. У нас таких болезней нет, потому что мы живем, строго соблюдая высшие законы природы. Вернувшись, он рассказал нам, как вы, называющие себя христианами, живете.

Мы ужаснулись, услышав, что христиане так больны душой и телом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика