Читаем Тридцать шесть стратагем полностью

В 1854 году хунаньская армия, возглавляемая Цзэн Гофанем, нанесла тайпинам серьезное поражение у Сянтаня, положив конец Западному походу[31]. Тайпины отступали, им пришлось без боя сдать Ухань и Цзюцзян. Ши Дакай получил приказ отправиться с подкреплением в Хукоу и командовать обороной Цзюцзяна.

В сражениях с хунаньской флотилией армия тайпинов терпела одно поражение за другим. Но Ши Дакай приказывал продолжать сражаться, и намеренно проигрывать. Спустя три дня непрерывных наблюдений за боем в Тяньшуе он отдал приказ немедленно прекратить военные действия.

Чуть позже более сорока тайпинских судов, заполненных провиантом, вышли из порта Цзюцзяня в направлении Хукоу. Помня о прошлых поражениях флотилии тайпинов, хунаньский адмирал настойчиво потребовал от Цзэн Гофаня отправить быстроходные военные суда для захвата продовольствия. Тот согласился.

Когда свыше двухсот быстроходных судов вышли на рейд в Хукоу, неожиданно для них появились военные корабли Ши Дакая, перекрыли пути отступления и, дав залп из всех орудий, потопили многие хунаньские суда. Когда Цзэн Гофань увидел перед своим судном настоящую армаду тайпинских кораблей, то в отчаянии бросился за борт, но был спасен от смерти Пэн Юйлинем[32].

Причина неоднократных поражений тайпинского флота заключалась прежде всего в необходимости изучить неприятельскую тактику. Так Ши Дакай обнаружил, что судно Цзэн Гофаня оснащено тяжелыми орудиями, а моряки передвигаются на быстроходных кораблях. Ши Дакай понял, что для победы необходимо сперва усыпить бдительность офицеров Цзэн Гофаня. С этой целью он раз за разом терпел поражение, вселяя в противника ложную уверенность в своих силах. Применив стратагему «Спокойно ждать, пока враг утомится», он полностью уничтожил флотилию Цзэн Гофаня.

Как Чжуан Цзэдун «спокойно ждал, пока враг утомится», и так одержал победу над Шеллером

В 1965 году на XXVIII Чемпионате мира по настольному теннису в мужском одиночном разряде Чжуан Цзэдун[33] победил японского спортсмена Соко Такахаси со счетом 3:0. Он успешно прошел на следующий этап соревнований, где его соперником был известный в Европе игрок в настольный теннис Эберхард Шеллер по прозвищу Каменное Лицо.

Шеллер перед выходом в полуфинал играл против китайского игрока Чжана Селиня, которого за его знаменитый «резаный» удар прозвали Несломляемая Лоза. Они были равными по силе и опыту соперниками и, встретившись за столом, играли более двух часов. В последней партии счет сравнялся, но Шеллер два раза подряд выиграл мяч, победой завершив этот марафон.

За право выхода в финал Шеллер состязался с Чжуан Цзэдуном. Тот был полон энергии, воодушевлен, а Шеллер, напротив, был измотан предыдущей игрой.

Схватка была напряженной: уже к 25 минуте Шеллер проиграл три партии подряд, и Чжуан Цзэдун одержал убедительную победу.

Анализируя игру, Чжуан Цзэдун пришел к выводу: «Чжан Селинь измотал Шеллера – это и позволило мне победить. Получается, что мы совместными усилиями одержали верх. Если бы Чжан Селинь не измотал его, я бы не смог “спокойно ждать, пока враг утомится”, и тогда история сложилась бы совсем по-другому».

Спортивную арену не даром называют «полем боя». В этом состязании Чжуан Цзэдун и Эберхард Шеллер соревновались не только в мастерстве настольного тенниса, но и в мудрости.

Стратагема 4. Спокойно ждать, когда враг утомится

Источник этой стратагемы – трактат «Искусство войны» Сунь-цзы. Суть изречения «Спокойно ждать, пока враг утомится» заключается в том, что нужно всегда сохранять инициативу, максимально изматывать противника, но при этом не позволять ему измотать себя. Спокойствие – это вовсе не бездействие, беспечность или отсутствие боевого духа. Ожидание не должно быть пассивным – спланированное, оно позволяет накапливать силы и активно готовиться к бою. Эта стратагема основана на тактике терпеливого выжидания, стратегии «Малым победить большее» и принципе «Одержать победу неожиданной атакой».

Среди пожара учинитпь грабеж

Как Гоуцзянь, пользуясь чужой бедой, уничтожил царство У

Перейти на страницу:

Все книги серии Поднебесная в рассказах

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги