Тридцатилетняя борьба, или Новейшая история России

Но врагом Русской Церкви выступал не только Ватикан. Против нее уже очень давно плели интриги Константинопольские Патриархи. С того самого времени, как пала Российская Империя, Третий Рим, они нацеливались вернуть себе статус «Второго Рима», мирового центра Православия. С 1923 г. они вынашивали идею «Всеправославного собора», который объединил бы все Православные Церкви под их эгидой. Хотя даже сам статус собора выглядел более чем сомнительным. Во-первых, в Православии, в отличие от католицизма, главой Церкви признается Христос. Главы поместных Церквей считаются равными по благодати. А приоритет Константинополю уделяется только «по чести» — в знак уважения к бывшей столице Византии. Во-вторых, Вселенские Соборы созывал не Патриарх, а Царь. Помазанник Божий и Его земной наместник. Он же скреплял решения Соборов своей Царской печатью. В-третьих, Православная Церковь признает только Семь Вселенских Соборов — и существует предание, что восьмой станет еретическим, будет предшествовать приходу антихриста.

Но данная идея разрабатывалась не только в церковной среде. Сейчас уже даже не скрывается, что целый ряд Константинопольских Патриархов были масонами. На сайтах Великой ложи Греции красуются портреты Мелетия IV, Василия III, Фотия II, Афинагора. Подготовка «Всеправославного собора» сопровождалась внедрением в Церкви обновленческих новшеств — заменой юлианского календаря «новоюлианским» (фактически григорианским), разрешением рукополагать женатых епископов, а священникам вступать во второй брак, сближением с протестантами и католиками. Патриарх Варфоломей жаждал довести начинание своих предшественников до конца, втягивал и Московскую Патриархию.

Русская Церковь еще с 1960-х гг. участвовала в игрищах Константинополя, в различных «всеправославных» совещаниях и конференциях по подготовке собора. К этому ее подтолкнули коммунистическое руководство и КГБ, считая подобную международную деятельность духовенства полезной для себя. Но и тогдашний глава Отдела внешних сношений Патриархии Никодим (Ротов) был убежденным экуменистом, вовсю наводил мосты и с Константинополем, и с Ватиканом. При Алексии II Московская Патриархия на 10 лет поссорилась с Варфоломеем, когда он влез в дела Эстонской Церкви. Но Кирилл возобновил сотрудничество, он был учеником Никодима (Ротова) и раньше участвовал в предсоборных мероприятиях вместе с ним.

Впрочем, действовал еще один фактор. Националисты в Киеве давно уже просили Варфоломея дать Украинской Церкви автокефалию и взять ее под себя, оторвать от Москвы. Константинопольский Патриарх воздерживался — но только из-за того, чтобы не разругаться с Русской Церковью, завлечь на «Всеправославный собор». Однако и Русская Церковь оказалась «на крючке», старалась не портить отношения с Варфоломеем — чтобы он не трогал Украину. Собор назначили на 2016 г. Пропагандировалось, что это путь к «древнему» состоянию Церкви, общему православному единению. Хотя никакого единения давно уже не было и не могло быть. Большинство Православных Церквей куда плотнее, чем Русская, взаимодействовали с экуменическими движениями, либеральными организациями, правительствами и парламентами своих стран, с протестантскими и католическими структурами. Вводили у себя обновленческие реформы, упрощали богослужения, перенимали ценности «прав человека».

Некоторые вопросы, которые Варфоломей хотел вынести на собор, Русская и некоторые другие Церкви все же отвели — в том числе общий переход на единый календарь (конечно, «новоюлианский»). Оставили в повестке дня шесть пунктов. Согласовали проекты решений. Об отношениях с другими конфессиями: протестантами, католиками, григорианами и пр. — «Всеправославный собор» официально признавал их «Церквями»! То есть, как бы равноправными с Православной Церковью. Мало того, его документы предписывали православным «идти навстречу» еретикам. Хотя тем самым перечеркивались решения Семи Вселенских Соборов, которые как раз и созывались для борьбы с ересями. К этому добавлялись и другие пункты. «Адаптация» постов (не считаешь нужным поститься — ну и не надо). «Адаптация» правил о браке (с разрешением священникам вступать во второй брак, разводиться, да и для мирян предоставившая куда более вольные семейные отношения).

Но с протестами выступили Грузинская, Антиохийская, Болгарская Церкви, признали, что выработанные решения не соответствуют православным догматам и канонам, участвовать в соборе отказались. А вот московский Синод проявил слабость, неуверенно колебался. Предложил лишь отложить созыв. Но тут уж заупрямился Константинополь. Указывал, что все согласовали, чего еще обсуждать, чего резину тянуть? В результате собор на Крите все же состоялся. Русская Церковь в нем не участвовала. Но на нем были приняты подготовленные проекты решений. И вдобавок было заявлено, что отныне «Всеправославный собор» станет постоянно действующим органом, и его решения будут обязательными для всех Православных Церквей [86]. Ну а те, кто не приехал, — сами виноваты, «сами несут ответственность за такое решение».