Триединое сознание бога. Теория Единства

Мы очень часто слышали эту фразу и использовали ее по какому-нибудь поводу. А если быть точным, по разным поводам, исходя из ее многозначности. Она могла стать шагом к примирению, могла быть отправной точкой для договора о намерениях. Она была началом чего-то. Но, прежде всего мы в ней подспудно осознавали некое духовное величие, выходившее за библейские рамки. Величие, связывающее нас с древними тайными знаниями: эта фраза явилась символом – смыслом всего, что сделало человека таким, какой он есть. В слове закодировано его числовое значение. Сейчас, с появлением цифровых технологий, это стало более понятным. Слово – начало существования человеческого царства. Это символ, обозначивший предметы и явления. Часть целого, по которому это целое узнавалось. Благодаря ему можно было делиться информацией не только в виде сигналов, говорящих об опасности или об удовольствии, как это делают животные, но уже на совершенно ином уровне: поначалу на эмпирико-рациональном, а затем и рациональном. И самое главное – слово продолжило мощное развитие творческого начала в живых существах. Говорю так, потому что людьми наших очень и очень далеких предков, носителей зародившегося третьего уровня сознания назвать еще было совершенно невозможно. Но, тем не менее, это уже были люди. Процесс перехода лишь с точки зрения нашей короткой физической жизни видится непрерывным. Третий уровень сознания, как мы уже говорили, либо работает, либо нет. Он – оператор образно-символического восприятия действительности, где символы искусственны, а не естественны, как на первом (вспомните, что мы говорили о декорациях, создаваемых «крайними» уровнями сознания). В высшем образно-символическом восприятии по символу происходит восстановление целого. Это как голографический «осколок», по которому воспроизводится весь образ. Вот оно – «слово», которое было вначале. Слово, как передача смысла – Логоса. Слово, как символ, по которому в бессознательном отыскивается целое и «осознанивается».

В связи с таким восприятием появляется вопрос: а как же примитивное сознание (подсознание)? Оно ведь тоже работает с образами и также с символами этих образов. В этом суть проявления двойственности сознания: и примитивный, и творческий уровни находятся по обе стороны от центра АСЕ (ПВК) человека. И тот, и другой, как мы уже знаем, исполняют роль сознания с тождественной функцией. Тождественность и первичного, и творческого сознания имеет одну очень принципиальную разницу. Примитивное сознание работает с естественными символами (запахи, звуки, предметы, вкусовые ощущения, кинестетические ощущения и т.п.), а творческое – и с теми, и с другими. Вот почему человек своим появлением обязан искусственному символу, то есть слову, которое и было, пусть поначалу и несовершенным, провозвестником нового этапа развития сознания – человеческого. Слово, появившись как результат работы нового аспекта психики, дает возможность постижения чужого опыта через сигнальную систему, отличную от предыдущей. Это начало усовершенствования интеллекта – преобразование его в гиперинтеллект.

Первый уровень сознания – это примитивное выживание. Второй – выживание через сотрудничество. И, наконец, третий – через творчество. В итоге этих рассуждений можно заключить, что человекообразное существо, выйдя на трицентричный уровень, стало очеловечиваться, только тогда, когда у него появилось средство коммуникации отличное от животных. Именно вербализованный язык, рационализация символов которого привела постепенно к автономии «я», стал камнем преткновения самой важной метаморфозы божественного плана. Т.е., получается, что язык как бы первичен по отношению к нашему предку. Трицентричность человеком его в полной мере еще не сделала, а только лишь дала возможность стать им. И пусть это только предположение, но в отсутствии вербализованного языка вполне может крыться несостоятельность очеловечивания в других ветвях вида, которые стали лишь расходным материалом и проиграли в конкурентной борьбе. Или ассимилировались, как мы имели смелость предполагать.

Ментальное сознание может дифференцировать предметы и явления внешнего мира, но оно не может противопоставлять их самому себе, а значит творчески подходить к их осмыслению. Это происходит лишь тогда, когда появляется соответствующий уровень сознания, и существа, до этого уже как-то обозначавшие опасность и удовольствие, что представляло собой необходимость выживания, вдруг начали давать названия предметам и явлениям, дифференцируя их таким образом. Конечно же, данность такой сложности излагается нами слишком утрированно, но логики, однако, не лишает. И еще: я ни в коем случае не претендую на однозначность восприятия библейской фразы (вначале это уточнено), ибо не была бы Библия Библией. Но разумность изложенного в данном контексте факта бесспорна – три центра сознания еще не сделали их обладателя человеком, они лишь дали ему шанс. По-настоящему же очеловечивание началось только с появлением и развитием вербализованной коммуникации.

СОЦИУМ