Триединое сознание бога. Теория Единства

Конечно, работа таких приспособительных механизмов, как уровни сознания – это очень сложный процесс, который мы попытались в упрощенной форме проанализировать для читателя с позиций Теории Единства. Но теперь в какой-то степени, стало ясно, что именно мы приобрели, когда обзавелись третьим уровнем сознания. Не «дотянувшись» еще в своем общем усредненном развитии в полной мере до интеграции противоположностей при помощи творческого сознания, мы создали и продолжаем создавать цивилизацию очень далекую от духовного совершенства. Функцию интеграции мы больше используем в науке и искусстве, но не в повседневной жизни. Суть этого и в самом третьем уровне сознания, и в переразвитом через его появление втором – рациональном, ставшем настоящим проявлением дьявола. Мы, не используя вполне творческий потенциал сознания, который дан нам для нейтрализации созданных предыдущими центрами полярностей, потеряли свою непосредственность, оставшуюся еще в отдельных представителях человечества в виде атавизма. Мы не знаем – как на нее смотреть: то ли как на сверхдостоинство, то ли как на душевную болезнь, потому что непосредственность присуща в основном либо детям, либо слабоумным. Сначала мы спонтанно поражаемся чистоте их сознания, но тут же, как правило, понимаем, что эта чистота – отсутствие развитой с точки зрения нынешнего социума личности. Может быть, кому-то из вас посчастливилось в жизни встречать людей, которые были бы чисты своей святостью, но были бы переполнены мудростью. Той вселенской мудростью, что дают высшие знания, не обремененные избранными полярностями проявленного мира, приходящие трансцендентно благодаря этой чистоте и святости от Него.

ТРЕТЬЯ СИГНАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Знания – это то, что представляет философскую «сущность» любого образования. Это информационная составляющая любого пространственно-временного континуума, который мы можем постичь. Любой объект материального мира, проявленный (материализованный) в этом мире имеет информационную сущностную составляющую, которая и является для нас знанием. То есть материальная форма – это философское «явление», знания же, благодаря которым формализуется материя – «сущность» этого явления. И знания эти существуют независимо (объективно) от того, есть ли субъект, их распознающий, или нет.

Другое дело, что для субъектов, вступающих в информационно-энергетическое взаимодействие с этим объектом, уже значим тот факт, что субъект представляет сам по себе. По этому поводу приведу наблюдение, смысл которого мы в большинстве своем почему-то игнорируем: мир – не такой, какой он есть, а такой, каким мы его видим. Т.е. наше представление о наблюдаемых объектах это всего лишь уровень нашей информированности о них: мы «видим» только то, что можем видеть исходя из собственной образованности и опыта. Из этого и происходит наше взаимодействие с ними. Знания же, о которых мы говорим, с философской точки зрения есть информационно-энергетическая сущность явления, где и явление, и сущность – единое целое. Они – лишь крайности, полюса этого целого, начиная с Вселенной, и ею же заканчивая. Смысл последней фразы заключен в аналитико-синтетическом взаимном проникновении друг в друга. Процесс этот, как мы уже знаем, одновременен. Непонимание здесь происходит из-за несопоставимости скоростей взаимопроникновения на разных уровнях материализации. А что касается целого «человек» – из-за временного непонимания человеческой сути на данном историческом этапе развития цивилизации, которая среднестатистическим представителем принципиально воспринимается как единая жизнь в едином физическом теле.

Примеров взаимопроникновения в повседневной жизни можно найти массу. Это, например, стремление языков, с одной стороны, к унификации, с другой – к обособлению. На уровне одного языка – это, опять же, унификация и диалекты. Это отпочкование все новых и новых наук с углублением аналитического процесса в какой-то из них. И объединение наук, которые были самостоятельными, в единую. Это борьба за автономию и отделение небольших политических систем и объединения государств в блоки и пресловутая глобализация. И т.д., и т.д.

Возвращаясь к бинеру «материя – сознание», можно уточнить, что количественно-качественные показатели любого пространственно-временного континуума, как явления, обладающего сущностью в философском смысле, зависят от его координат в пространственно-временном континууме, частью которого он является. Это легко понять, даже проведя грубую аналогию с физическим телом: например, клетка печени или клетка коры головного мозга, если даже не учитывать, что и там клетки дифференцированы формально, а значит, и функционально.