Трипура Рахасья(СИ)

Хотя Я не вовлечена ни во что и всегда свободна, Я обладаю Моей силой - называемой Майя; становлюсь окутанной невежеством, кажусь полной желаний, ищу их удовлетворения, безудержно и неугомонно расту, порождаю благоприятное и неблагоприятное окружение, рождаюсь и перерождаюсь в виде отдельных сущностей, с ростом мудрости ищу учителя и мудреца, учусь у него Истине, применяю Её на практике и, в конечном счёте, становлюсь освобождённой. Всё это происходит в Моём Разуме. Эти проявления невежественного и свободного, а также и другие, называются Моим творением, которое, однако, не имеет посторонних вспомогательных средств - Моя сила слишком обширна, чтобы её можно было описать. Я расскажу вам о ней вкратце. Этот космос - лишь малая видимая часть сокрытой в ней множественности, которая ведёт к разнообразным проявлениям и результатам.

Относящееся ко Мне знание является сложным, но, в целом, его можно разделить на две категории - двойственное и недвойственное, из которых первая относится к поклонению, а вторая - к реализации. Из-за их сложности и запутанности в них присутствует много деталей, ведущих к различным результатам.

Двойственное знание - многогранно, потому что оно зависит от концепции двойственности, и оно проявляется как поклонение, молитва, мантра, медитация и т.д., но всё это обусловлено лишь умственными представлениями. Но даже в этом случае они - эффективны в сравнении с пустыми грёзами, поскольку закон природы обеспечивает это. Имеются различные степени эффективности методов, из которых наиболее важные связаны с аспектом, упомянутым ранее. Окончательная цель всех их - это реализация.

Поклонение Разуму в конкретной форме - полезно и необходимо для достижения реализации. Ибо как может кто-то стать достойным этого без Её благословения?

Реализация - то же, что и Разум, свободный от объективного (материального) знания. Такая реализация сводит на нет всё объективное знание, раскрывая во всей наготе его природу, которая столь же безопасна, как рисунок прыгающего тигра или разгневанной змеи.

Когда ум растворился в Высшей Сущности, то такое состояние называется нирвикальпа самадхи (недифференцированное умиротворённое состояние). После пробуждения из этого состояния человек потрясён воспоминанием о нём как о едином, неразделённом, бесконечном, Чистой Сущности, и он знает значение высказывания "Я есть То", в отличие от невежды с его восприятием "я". Это - Высшее Знание.

Теоретическое знание состоит в разграничении между Высшей Сущностью и не-сущностью посредством изучения Священных Писаний, поучений учителя или собственного размышления.

Высшая мудрость - это та, что раз и навсегда устраняет восприятие не-я. Реализация не признаёт ничего неизвестного или непостижимого и пронизывает всё, и, поэтому, она не может быть превзойдена. Когда это свершается, ум становится ясным, потому что тогда все сомнения разрушены; (сомнения, обычно связанные с представлениями о творении, тождественности Высшей Сущности и их взаимоотношений) и, затем, уничтожаются наклонности ума (например, вожделение, жадность, гнев и т.д.), а даже если какие-то их следы ещё могут оставаться, то они столь же неопасны, как и гадюка, лишённая ядовитых зубов.

Плоды самореализации - это прекращение страданий как здесь, так и в следующем мире, и бесстрашие. Это называется Освобождением.

Страх подразумевает существование чего-то отличного от себя. Может ли восприятие двойственности сохраняться после реализации, или может быть темнота после восхода солнца?

Риши! Когда нет двойственности, тогда нет страха. С другой стороны, страх не исчезнет до тех пор, пока существует восприятие двойственности.

То, что воспринимается в мире как отличное от Высшей Сущности, также преходяще. Преходящее же, несомненно, должно вызывать страх потерять его.

Объединение подразумевает разделённость; так и приобретение подразумевает потерю.

Если бы Освобождение было внешним по отношению к Высшей Сущности, то Оно подразумевало бы страх Его потери, и, поэтому, было бы не достойно того, чтобы стремиться к Нему. С другой стороны, мокша - это бесстрашие, и она не является чем-то внешним по отношению к Высшей Сущности.

Когда знающий, знание и познаваемое сливаются воедино, тогда такое состояние - свободно от страха и, следовательно, происходит мокша.

Высшая мудрость - это состояние, лишённое мыслей, побуждений и желаний, и оно не ограничено невежеством.

Это - изначальное состояние знающего, но оно остаётся нераспознанным из-за недостатка осведомлённости о нём. Только гуру и шастры дают индивидууму обретение постижения Высшей Сущности.

Высшая Сущность - это Разум. Знающий, знание и познаваемое - не реальны как различные объекты. Когда представление об их разделённости разрушено, тогда в обретаемом в результате этого недвойственном сознании становится очевидной их природа, и, также, это является состоянием Освобождения.