Троянская война. Реконструкция великой эпохи

У Гомера Диомед и Главк прекращают сражаться, обнаружив, что связаны узами гостеприимства. И обмениваются доспехами. А Аякс с Гектором по завершении ритуального поединка обмениваются дарами. У Дарета Аякс и Гектор в момент схватки обнаруживают, что они — родственники. Якобы, Аякс — сын Гесионы, сестры Приама. Хотя сыном Гесионы традиция называет Тевкра — сводного брата Аякса Теламонида, чьей матерью была Перибея. Дарет придает особую значимость отношениям Аякса и Гектора, объясняя их родством и обменом дарами, и отступление Гектора от кораблей ахейцев и отказ поджигать их. У Гомера Аякс спасает корабли ахейцев, нанеся ранение Гектору в поединке и вынудив троянцев по этой причине отступить.

У Гомера Парис сражается с Менелаем в ритуальной схватке и, проиграв, спасается от смерти в результате вмешательства богов. Дарет описывает более реалистичную схватку — в битве, когда противники встречаются лицом к лицу, Александр-Парис обращается в бегство, но, обернувшись, ранит Менелая стрелой. При помощи Аякса Локрийского Менелай продолжает преследование, но им мешают убить Париса Гектор с Энеем. У Диктиса Александра-Париса спасает от смерти стрела Пандара, которой он ранит Менелая. И это очень близко к сюжету, представленному Гомером, если из него исключить божественные мотивы.

Гомер представляет в качестве повода для вступления Ахилла в битву смерть Патрокла. У Дарета Патрокл погибает в самом начале войны, и отказ от участия в битве у Ахилла обусловлен только борьбой за власть. У Диктиса смерть Патрокла не вызывает каких-то особенных изменений в поведении Ахилла. Разве что еще больше ожесточает его.

У Гомера поединок Ахилла и Гектора происходит отдельно от общей битвы. У Дарета они встречаются посреди битвы. Прежде чем пасть от руки Ахилла, Гектор успевает ранить его в бедро. У Диктиса Ахилл убивает Гектора из засады. Дарет и Диктис свидетельствуют о многочисленных ранениях Ахилла. И мы можем понять, что его неуязвимость — это способность переносить раны, от которых другие воины умирали. Миф выстраивается только после смерти Ахилла от ранения в лодыжку — именно это место миф и объявляет уязвимым.

Гомер не называет место захоронения Гектора. Диктис сообщает, что Гектор был похоронен недалеко от могилы Ила (то есть — у слияния Скамандра и Симоиса), а Дарет — что его похоронили напротив ворот. Каких именно? Явно не Скейских, напротив которых все время завязывались битвы. Скорее всего, у южных — в Нижнем городе, которые могли называться Дарданскими. Именно там археологи обнаружили поле погребальных урн.

В эпическом цикле Пенфесилея погибает от рук Ахилла. У Дарета она ранит Неоптолема и погибает от его руки. У Диктиса ее «без труда» убивает Ахилл. Мемнон в эпическом цикле (в «Эфиопиде») появляется после разгрома Пенфесилеи. У Дарета Мемнон участвует в войне с самого начала. У Диктиса Мемнон появляется со своим войском у стен Трои на следующий день после гибели Пенфесилеи и погибает от рук Неоптолема. Возможно, он является с новым войском после перемирия, а до того командовал лишь малым отрядом, не игравшим заметной роли в войне.

Дарет и Диктис объясняют затяжной характер войны — длительные перемирия и переговоры о мире, зимние затруднения для ведения войны. Все это в эпическом цикле практически отсутствует.

Считается, что физиогномика — это увлечение эллинов, но оно никак не могло существовать у троянцев или ахейцев. Следовательно, краткие портреты у Дарета — это либо поздняя выдумка, либо поздняя вставка — в духе аналогичных зарисовок Аристотеля. Но у Гомера также есть физиогномические характеристики, хотя их немного и они несистематичны. Возможно, некоторые портреты выдуманы Даретом. Но это связано с попыткой полной реконструкции и страстью к катологизации, которая выражена также и у Гомера в перечне кораблей, который взят Даретом из того же источника — разница в перечнях незначительна.

Дарет и особенно Диктис подробно (пусть и путано) описывают, что сталось с ахейскими вождями после войны. Отчасти они подтверждают то, что может быть только догадкой, выделенной из гомеровского эпоса. Или является вариациями на темы из неизвестных источников, которые также отражали соответствующие сюжеты смутно и противоречиво.

Если оставить от «Илиады» только повествовательную часть, то она не будет выглядеть более основательным источником, чем сочинения Дарета и Диктиса. И это также является причиной, по которой соответствующие прозаические реконструкции для нас важны — в особенности в деталях.

Истоки ахейско-троянской распри