Троцкий, Сталин, коммунизм

Созданный в 1942 году для привлечения на сторону СССР евреев из буржуазных государств Еврейский антифашистский комитет (ЕАК) к концу войны откровенно начал лоббировать интересы советского еврейства (среди которого, как и у других народов СССР, наблюдался подъем буржуазно-патриотических настроений). Выразилось это, в частности, в известной инициативе ЕАК, изложенной в 1944 году в письме В.М. Молотову:

«С целью нормализации экономического положения всех слоев еврейского населения и дальнейшего роста и развития еврейской советской культуры, с целью максимальной мобилизации всех сил еврейского населения на благо советской родины, с целью полного уравнения положения еврейских масс среди братских народов мы считаем своевременной и целесообразной в порядке решения послевоенных проблем постановку вопроса о создании Еврейской Советской Социалистической Республики.

В свое время была создана Еврейская автономная область в Биробиджане с перспективой превращения ее в Еврейскую Советскую Республику, чтобы таким образом разрешить государственно-правовую проблему и для еврейского народа. Необходимо признать, что опыт Биробиджана вследствие ряда причин, в первую очередь вследствие недостаточной мобилизованности всех возможностей, а также ввиду крайней его отдаленности от места нахождения основных еврейских трудовых масс, не дал должного эффекта. Но, невзирая на все трудности, Еврейская автономная область стала одной из самых передовых областей в Дальневосточном крае, что доказывает способность еврейских масс строить свою советскую государственность. Еще более эта способность проявлена в развитии созданных еврейских национальных районов в Крыму»^[525].

Основываясь на фактах фашистского геноцида евреев, а также действительно имевших место проявлениях антисемитизма в СССР, лидеры советского еврейства решили требовать повышения статуса в рамках СССР для евреев. Уже в мае того же года член Советского информбюро Н. Кондаков сигнализировал в ЦК ВКП(б) «о националистических проявлениях в работе ЕАК», имея в виду пропаганду ЕАК, принимавшую порой узконациональный, мелкобуржуазный характер^[526].

Действительно, в годы войны среди советских евреев, так же как и среди других народов СССР, нарастали патриотические настроения. Формально это был советский патриотизм, но апеллировавший ко всей истории еврейского народа, традиционным национальным образам. Например, в записке «О националистических религиозно-мистических тенденциях в еврейской литературе», подготовленной Управлением кадров ЦК ВКП(б) в 1946 году, указывалось:

«Религиозной мистикой увлекаются многие еврейские литераторы. В делах еврея-воина, с винтовкой отстаивающего свою родину, поэт-коммунист Маркиш видит продолжение… библейского начала. Чтобы выразить, с каким чувством майор Маргулис ведет в воздухе бой с немцами, П. Маркиш восклицает: “Такого святого чувства не испытывали его деды, когда они дали миру библию, когда объявили миру святые заповеди, в их числе самую высокую из всех заповедей “Не убий!”…” И поэт призывает советского воина-еврея не разлучаться со своей винтовкой, “как с библией твои не разлучались предки…”»^[527]

Естественно, такого рода факты беспокоили советское руководство, ведь многие советские евреи имели родственные и прочие связи в капиталистических странах и эти связи могли служить дополнительным и немаловажным проводником влияния буржуазной идеологии на евреев в СССР.

В послевоенные годы ситуация вокруг ЕАК обострилась в связи с созданием государства Израиль. Поначалу, как известно, создание Израиля поддерживалось и СССР, советские руководители надеялись на победу там левых сил, которые могли бы направить новое государство на путь строительства социализма. Не надо забывать, что на тот момент, в конце 1940-х годов, волна буржуазно-демократических революций под левыми лозунгами в арабских странах Ближнего Востока была еще впереди. В период создания Израиля во всех окружающих государствах правили прозападные монархии, естественно являвшиеся однозначными противниками СССР. Но и надежды на Израиль как просоветский противовес в ближневосточном регионе не оправдались – вскоре политика его правительства привела еврейское государство в стан наиболее ярых пособников американского империализма.

Еврейский антифашистский комитет тем временем развернул масштабную кампанию в поддержку Израиля. Например, в июне 1948 года, сразу после начала первой арабо-израильской войны, ЕАК предложил ЦК ВКП(б) провести радиомитинг солидарности с Израилем. Руководство ЕАК обосновывало это следующим образом:

«Во всех странах, где живут еврейские трудящиеся, также проходят и готовятся митинги и демонстрации протеста против развязывания войны англо-американскими империалистами на Ближнем Востоке, против незаконных, возмущающих общественное мнение действий арабских агентов английского империализма…