Царь Димитрий. Загадки и тайны Смутного времени

С того времени история России явно пошла по схеме развития, характерной, естественной для мировой державы, по схеме, отличной не только от стран и государств Западной и Центральной, но даже стран и государств Восточной и Юго-Восточной Европы. Великорусский народ стал неуклонно разрастаться в российский суперэтнос, идущий на сближение со степными народами Азии в противовес западноевропейскому суперэтносу, зажатому в пределах культурно-исторических, географических и природно-климатических границ Европы. Отныне и у царской администрации появилась ещё одна очень важная проблема – взять под контроль темпы и масштабы колонизационного процесса. В условиях этого широкого колонизационного движения местные малые народы сохранили свои земли, платили ясак (налог), меньший по размеру, чем налоги, взимаемые с великороссов.

В середине и даже в 60-е – 70-е годы XVI века, русский крестьянин-землепашец мог уйти с помещичьей, боярской или монастырской земли в течение двух недель после 20-го ноября (Юрьева дня)[29]. Это была традиция, закреплённая законами[30], предшествующей эпохи. Предварительно крестьянин обязан был заплатить хозяину земли особую пошлину за уход – рубль «пожилого»[31]. Рубль по тем временам был немалой суммой.

В конце XVI века в жизни русского крестьянина и посадского человека (всего тяглого населения) наступили резкие перемены. Крестьяне стали утрачивать ту свободу, которую гарантировал им Юрьев день. Архивные свидетельства и первые упоминания о «заповедных летах»[32] появились в делах, относящихся к правлению Бориса Годунова. Число их невелико. Архивы сохранили описание новгородских поместий (Деревской пятины), составленные в те самые годы, которые в исторической науке были названы «заповедными».

«Заповедь» касалась, прежде всего, налогоплательщиков города и деревни и функционировала как система временных мер. Эта система не привела к полному прекращению крестьянских переселений и выходов. Заповедь распространялась лишь на дворовладельцев, ответственных за подать, но не касалась их младших братьев, сыновей, племянников.

Правительству и администрации не хватало времени на теоретическое осмысление спонтанно рождающихся проблем и процессов широкомасштабного уровня. Российская власть в центре и на местах лишь успевала решать самые насущные, необходимые вопросы и потому действовала эмпирически, шла путём проб и ошибок. Так разворачивался бурный процесс формирования молодого Великорусского государства и в качественном и в территориальном отношении.

* * *

Видный отечественный историк Р. Г. Скрынников по поводу заповедных лет подметил: «Правительство использовало „заповедь“, когда это требовали интересы государственной службы. В 1592 году Андрей Щелкалов направил в южные уезды указ о наборе жителей на казачью службу во вновь построенные пограничные крепости. Набору подлежали крестьянские дети… не платившие государеву подать. В казаки шли и отдельные тяглые крестьяне, сумевшие приискать и посадить на свой тяглый участок замену. Самый факт их выхода подтверждал сугубо финансовый характер наметившегося прикрепления. Документы относительно казачьего набора проясняют обстоятельства, при которых произошло рождение нового режима».

К сожалению, указанный исследователь прозорливо отметил и отразил только одну сторону нарождающегося процесса. «Казачий набор» выявлял не только «сугубо финансовый характер» «наметившегося прикрепления» и «рождения нового режима». Ведь по словам того же исследователя: «Южные помещики буквально завалили Поместный приказ исками о возвращении их крестьян из казаков. В итоге Щелкалов послал воеводам новую инструкцию, строжайше запрещавшую брать в казаки каких бы то ни было крестьян „с пашни“ даже при условии замены…»

Как же проявилась другая сторона процесса, связанная с «заповедными летами»?