Царство и священство

Конечно, мы не отрицаем вообще существование каких-то внешних могущественных сил, например законов природы. Хотя исподволь нередко полагаем, будто со временем когда-нибудь человек станет способным изменять и их (не так давно этой идеей были переполнены фантастические романы). Нелепее всего, однако, то, что при всем могуществе современной науки мы так и не познали всего окружающего нас мира даже в масштабах планеты Земля, не говоря уже о чем-то большем и дальнем. Зато смело классифицируем божьи творения на «полезные» для нас и «бесполезные». И сразу же вспоминается по-настоящему человеческое отношение к «братьям меньшим». Это и святые, кормящие диких животных из рук, львы, вырывающие им могилы, и скромный провинциальный христианин, еженощно ставивший мисочку с молоком для тараканов[1137].

Но и помимо законов мироздания нам приходится сталкиваться с духовной силой, изначальной целью которой является погубление человека. Мы говорим о демонах во главе с князем тьмы, которые человека люто ненавидят. Причина этой ненависти известна, и ее едва ли стоит повторять в короткой статье еще раз. Погубление же человека становится возможным только путем его еще бо́льшего, а в перспективе окончательного отдаления от Бога – неважно, вследствие неверия, гордыни и зависти, глупости, предательства, помрачения ума и духа, когда человек неспособен даже чувствовать Творца. Главное – чтобы человек пожелал жить без Бога или уже живет так. Перестал ощущать себя с Богом единым целым, не пожелал уподобиться Ему в любви, идеал которой дает Святая Троица – раздельная в ипостасях, но слитная в единоволии.

Много тысяч лет идет борьба за человека. Бог желает спасти нас и привести в Царствие Небесное, и делает это единственно по любви, поскольку Он самодостаточен. «Бог бесконечен, и добро Его – бесконечно. Бесконечное, по свойству своему, не уменьшается при всяких численных вычитаниях из него, и не увеличивается при всех таких приложениях к нему. Ни зло, ни добро тварей не имеет и не может иметь никакого влияния ни на Бога, и на действия Его»[1138].

Заветное же желание бесов – подчинить человека себе в качестве раба, погубить окончательно и бесповоротно. Способность к злу, окрепшая и утвердившаяся в нас вследствие самообо́жения, по возникшей немощи нашей духовной и телесной природы не позволяет человеку самостоятельно противостоять демонам. Все в нем – ум, совесть, весь его внутренний мир находится под влиянием злой, посторонней силы, источником которой является диавол. Люди, попавшие под его власть, становятся беззащитными орудиями, посредством которых он исполняет собственные замыслы. Человеком овладевает злая сила, и он не сознает, что делает[1139]. И если мы еще не стали рабами бесов, то лишь по безграничной и вечной любви Бога к каждому из нас и Его беспредельному терпению, милости к нам. Между тем эта опасность является не просто актуальной в каждую минуту нашего земного бытия, но самой смертоносной для человека.

III

Каковы же действия бесовских сил? Описание их у Святых Отец предельно детальное. Вот краткая характеристика: «Яд во устах его, язык его – смертное жало. Влекутся чувства сердца моего к картине соблазнительной, подобной блуднице. Наружность ее – пленительна; дышит из нее соблазн»[1140]. Или другая: «Мы имеем врагов лукавых и злых, коварных, пронырливых, держащих огонь в руках и желающих сжечь храм Божий тем самым пламенем, который в нем (то есть пламенем собственных его страстей), врагов сильных и никогда не спящих, невещественных и невидимых»[1141].

Что же касается главных соблазнов, то это – страх и лесть, причем лесть («будете как боги») неизбежно приводит к состоянию страха, должного ввести нас в уныние и безволие. Демон охотно предлагает себя нам, теша наше воображение приятными перспективами. И мы, желая «освободиться» от Бога, добровольно предаемся в руки этой пагубной силы, которая из внешней становится нашей внутренней антисилой.

Или, по словам Ю.Ф. Самарина (1819–1876), создаем в собственной личности маленького демона для домашнего обихода и приятной беседы, становимся бесноватыми. А наше тело – жилищем бесов, но не храмом для Святого Духа, как это было задумало Божественным провидением (1 Кор. 6: 19)[1142]. Потому Церковь и учит, что сопротивление судьбам Божиим причисляется к начинаниям сатанинским[1143].

«Мир человеческий воли и воображения – это мир «призраков» истины, – говорят Отцы. – Это мир у человека общий с падшими демонами, и потом воображение есть проводник демонической энергии. Каждый образ, созданный человеком или внушенный демоном, будет извращать духовный образ человека, что приводит в конечном счете к самообо́жению твари. Они нередко имеют большую силу, потому что воля человеческая склоняется перед ними и в силу этого и формируется ими»[1144].