Царство и священство

Как только человек не описывал исторический процесс, усматривая в нем и способ раскрытия идеи своей свободы, и путь самосовершенствования общества от поколения к поколению для построения идеального политического строя, и т. п. Но нам и в голову не могло прийти, что на самом деле вся мировая история во всем ее многообразии являет собой грандиозную, эпическую панораму многотысячелетней битвы за человека. Битвы, которую ведут против Творца бесовские силы и которая преследует своей целью отторжение человека от Бога, окончательное забвение им своего Спасителя и, как следствие, его окончательную погибель. Очевидно, данный результат неизбежен, поскольку без Бога человек просто перестает быть самим собой, становится животным.

Почему же именно человек является объектом нападения бесовских сил? Как известно, бесы не воюют с животным миром, им индифферентна бескрайняя область межгалактического пространства, неживая материя нечистым духам также безынтересна. Разумеется, они не смеют воевать напрямую с Богом, в Которого «веруют и трепещут» (Иак. 2: 19). Какой в этом смысл, если Творец одним Своим Словом превращает в пыль все их «труды»?! Они хоть и отступники от Бога, но не настолько глупы, чтобы желать собственной погибели. И единственный способ победить Творца, как им кажется, заключается в обезбо́жении человека.

Сатана, как некогда первый и любимый Ангел Божий, знает: чтобы человек мог появиться и существовать, Бог сотворил необозримый Космос во всем великолепии и многообразии его красок и хитросплетениях звездных путей. А потому судьба безграничной Вселенной, как полагают бесы, зависит от исхода борьбы за человека: кто владеет им, кому отдаст свою свободу, тому будет принадлежать и все мироздание. Таким способом пагубные силы надеются стать выше Бога. Сатане мало огорчить Господа человеческим грехопадением, низводящим Его творение до уровня говорящего павиана, он желает получить власть во всей Вселенной. Нетрудно убедиться, что никакой иной цели первородный соблазн сатаной праотцов в Раю и позднейшие многотысячелетние искушения человеческого племени бесами не имеют.

Разумеется, сатана никогда не станет выше Бога, ни при каких обстоятельствах мир не будет принадлежать «князю смерти». Тем паче, что в этом случае Вселенную ждала бы только гибель разрушения – ничего иного бесы делать не умеют. Но нельзя забывать, что единожды эта борьба за человека едва не увенчалась успехом бесовских сил. Мы говорим о времени, предшествующем Потопу, когда каждый человек (за исключением благочестивого Ноя) вставал утром с одной целью – сотворить зло. «Увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были во зло во всякое время» (Быт. 6: 5). Не нужно иметь особо развитого воображения, чтобы представить себе – каково это, когда каждый мыслил зло на всякое время? «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6: 6).

Но и Спаситель борется за Свое творение. «Для вас, – говорит Христос людям, – Я воплотился, для вас был бит, за вас заушен, за вас распят, вознесенный на древе, чтобы вас, земнородных, сделать святыми, небесными. Царство Мое даровал Я вам, всех вас наименовал Своими братьями. Что мог бы Я сделать еще более всего этого и не сделал того, чтобы спасти вас?»[1173]

Эти строки свидетельствуют о том, что сатана бьется не впустую, и объект его постоянных нападений выбран безошибочно, поскольку мир создан для человека. Но только не для удовлетворения собственных безграничных и все увеличивающихся потребностей, а для куда более высокой цели. Мы рождены для того, чтобы, обожившись самим, обожить вслед за этим Рай, затем бескрайний и бесконечный Космос, а затем соединить в себе мир духовный и тварный; как это будет происходить, когда и в каких формах – тайна Провидения, которая сегодня нам неведома.

Настоящий образ человека раскрывает Пресвятая Богородица, Которая есть «высшее существо из всех сотворенных разумных существ, несравнимо высшее самых высших Ангелов, Херувимов и Серафимов, несравненно выше всех святых человеков. Она – Владычица и Царица всей твари, земной и небесной. Она – Госпожа»[1174].

Таковым и был задуман изначально человек. Отдаленное свидетельство о нашей роли и месте во Вселенной содержится также в факте падения вслед за грехопадением праотцов всего земного мира[1175]. «Прокляла земля за тебя» (Быт. 3: 17), – сказал Господь Адаму при изгнании того из Рая. И по этой краткой фразе несложно определить прямую связь между святостью человека, его грехопадением и состоянием тварей земных и небесных. Даже после Потопа Бог отдал во владение благочестивому Ною и его потомству (разумеется, до дня Страшного Суда) всех зверей земных и всех птиц небесных, всех рыб морских: «Все движущееся что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Быт. 9: 2,3).