Царствование Филиппа Красивого

Климент не обладал сильным характером, но его причины для упразднения ордена на Вьеннском Соборе в 1312 году были достаточно честными. Тамплиеры уже не были сильно полезны; они вызвали скандал и обидели многих людей, особенно короля Франции и любое дальнейшее промедление означало бы, что имущество ордена будет съедено тихими узурпациями и административными расходами. Поэтому орден был упразднен, а его имущество перешло к госпитальерам или (как в Испании) к военным орденам, которые должны были бороться с маврами. Это было не совсем то, чего хотел Филипп. Он думал использовать имущество тамплиеров для создания нового ордена, который мог бы контролироваться Францией, и в финансовом отношении он выиграл меньше, чем, возможно, надеялся. Но с точки зрения пропаганды король получил большой выигрыш. Высшие должностные лица ордена были осуждены за ересь и сожжены на костре, а сам орден упразднен. Таким образом, обвинения Филиппа против тамплиеров были полностью оправданы, а его рвение к вере всем было очевидным. Король придерживался последовательной линии, а Папа — нет, и таким образом решимость Филиппа возобладала над колебаниями Климента.

Преследование тамплиеров привело к отчуждению между Филиппом и Климентом. Король и его министры оказывали огромное давление на Папу; они протестовали и создавали трудности каждый раз, когда Климент пытался дать тамплиерам шанс на защиту. Филипп настоял на том, чтобы Филипп де Мариньи (брат Ангеррана) был переведен из Камбре в Санс, чтобы убедиться, что (так сказать) родная провинция Капетингов будет в надежных руках. Король пенял Папе за его нерешительность и отсутствие энергии в преследовании ереси[976]. Неудивительно, что в 1308 году Климент решил покинуть Францию и основать папский двор в городе, который не находился непосредственно в руках короля. Как обычно, Папа не стал сильно рисковать. В 1309 году он переехал в Авиньон, расположенный по другую сторону Роны от Франции. Он уже созвал Собор для обсуждения проблемы тамплиеров и других дел во Вьенне, месте, несколько более удаленном от королевских владений, чем Авиньон, но все же находящемся в сфере влияния Франции. Поскольку в коллегии кардиналов все больше и больше преобладали французские (и гасконские) прелаты, жест независимости Климента не давал ему большей свободы действий. Он мог раздражать Филиппа, утвердив выбор Генриха Люксембургского в качестве избранного императора быстрее, чем того хотел король (Филипп настаивал на кандидатуре своего брата Карла и хотел отсрочки, чтобы показать свое недовольство и добиться некоторых уступок); мог колебаться по поводу введения церковных санкций против фламандцев, если они нарушат свои обещания королю и смог отказать в дознании по обвинениям Бонифация VIII[977]. Эти действия могли восстановить самоуважение Климента и дать ему немного больше пространства для переговоров, но он не мог рисковать открытым разрывом с Филиппом. В 1311 и 1312 годах ряд компромиссов восстановил хорошие отношения, но это были компромиссы, гораздо более благоприятные для короля, чем для Папы.

Прежде всего, были сняты обвинения с Бонифация VIII. Фавье считает, что это решение свидетельствует о росте влияния прагматичного Мариньи над доктринером Ногаре[978]. Конечно, Мариньи набирал силу, но сомнительно, что Ногаре считал осуждение Бонифация своей главной целью в жизни. Он поддерживал обвинения, во-первых, как средство давления на Климента (но от этой тактики мало что можно было получить), во-вторых, чтобы утвердить положение Филиппа как самого могущественного правителя Запада, в-третьих, чтобы защитить себя и положить конец своему отлучению от Церкви. Все эти цели были достигнуты в ходе урегулирования. В процессе официального дознания было найдено достаточно доказательств, чтобы прийти к выводу, что Филипп действовал со "справедливым и похвальным рвением", другими словами, что обвинения против Бонифация были достаточно основательными, чтобы обращение к Собору было обоснованным[979]. Деяния Бонифация VIII и Бенедикта XI, которые могли задеть или оскорбить короля, должны были быть исключены из папских реестров (подчистки можно увидеть и сейчас). С Ногаре было снято отлучение от Церкви при условии, что он совершит несколько паломничеств (чего он так и не сделал) и отправится в следующий крестовый поход (который, как он прекрасно знал, не состоится)[980].