Читаем Целебные травы ашкенази. Забытое наследие великих целителей полностью

Целебные травы ашкенази. Забытое наследие великих целителей

В то же время на полуострове Истрия хорватские и итальянские народные целители успокаивали потницу, прикладывая свежие листья растения непосредственно к пораженной коже.[576] В Румынии подорожник использовался в весенних салатах во время поста.

Литовцы делали винную настойку из сока листьев как лекарство от внутренних кровотечений.[577]

В народной медицине России и Украины подорожник применялся при ушибах, порезах и нарывах, при кожных воспалениях и укусах насекомых, как отхаркивающее и кровоостанавливающее средство. Свежие листья подорожника прикладывали к ранам, фурункулам, порезам и язвам; в одних случаях измельчали, а в других прикладывали целиком к больному месту и перевязывали. Спиртовыми настойками листьев промывали раны и облегчали зубную боль при кариесе. Порошок из семян подорожника облегчал хронический понос, катар кишечника и даже дизентерию.[578]

В официальной российской медицине препараты из листьев подорожника рекомендовали при гастритах и энтероколитах. Семена подорожника блошного (P. psyllium) использовались при спастических и атонических запорах и в качестве обволакивающего средства при хроническом колите. Свежий сок листьев также применяли в сочетании с сульфаниламидами и антибиотиками при хроническом колите и дизентерии.[579]

Подорожник большой в траволечении ашкенази черты оседлости начала XX в.:[580] подорожник большой был обычным сорняком, который рос на лугах и полянах, на мусорных кучах и вдоль дорог черты оседлости. Его можно было найти почти везде, где люди жили, работали или путешествовали, и он был хорошо известен и ценился практикующими врачами традиционной медицины ашкеназских городов и деревень в лечении ран и абсцессов.

В Подолье, исторической области Украины, подорожник большой использовался народными целителями при фурункулах, ранах, укусах пчел и других кожных язвах.[581]

Знахари в Полоне, Рицеве, Староконстантинове, Черкассах, Браславе, Ладыжине, Чоповичах, Ананьеве, Балте, Звенигородке прикладывали свежие или пропаренные сушеные листья подорожника непосредственно к свежим и гноящимся ранам, нарывам, фурункулам или промывали их отваром листьев.

В Словите настойку корня подорожника знахари давали для полоскания рта, чтобы утишить зубную боль.

В Полоне настой всего растения, включая корень, был лекарством от кровавого поноса. В Харькове для приготовления чая от той же болезни время от времени использовались корни и семена подорожника (или только семена).

В Черкассах девятидневная настойка корней подорожника на водке была проверенным средством от туберкулеза.

Отвар всего растения, включая корень, применяли при различных болезнях: в Коростене – при туберкулезе, в Полоне – при одышке, в Богослове – при учащенном сердцебиении, в Монастырище – при сердечных недугах (неуточненных), а в Звенигородке – при малярии.

В Бердичеве женщинам давали настой растения для остановки кровотечения или менструации, а в Махновке – для помощи при послеродовых болях и осложнениях. Кровоостанавливающее свойство подорожника, известное в Бердичеве, оценили не только древние: средневековая еврейская лечебная книга якобы содержала утверждение: «Я слышал, что сок растения, называемого wagruch, или, по-французски, plantain, одинаково хорош, когда нет оливкового масла», при приготовлении мази для остановки кровотечения.[582]

В Батурине как чай для полоскания при простуде заваривали весь колос соцветия.

Народный целитель в Богослове готовил настой из подорожника большого и коровяка лекарственного (Verbascum phlomoides) для лечения «инфлюэнцы» – это старомодный термин для обозначения гриппа.

В Звенигородке знахарь прикладывал свежие листья подорожника к пораженным рожей участкам тела. Такое средство напоминает древнегреческое использование растения.

Свежие или сушеные листья в сметане служили охлаждающей повязкой для ран, которой пользовался мариупольский знахарь.

Свежие листья, измельченные и смешанные со свежей сметаной или жиром, прикладывали к нарывам и в Летичеве, и в Коростене.

В Ладыжине, словно взывая к знаниям и Хильдегарды, и Шекспира, народная целительница – возможно, повивальная бабка – готовила отвар растения, который давали детям с переломами костей.