Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Часто упоминается слово в наше время, которое обозначает единение народностей всей земли чем-то общим, сие слово – глобализация, может быть сие единение связано с преуспеянием одной какой-либо власти, либо под сим словом скрывается модель всемирного благополучия. На самом же деле догадки бессмысленны, ибо единение людей во Христе уже свершилось, оно распространяется по всей Вселенной. Оказывается мы уже один избранный народ – христиане, у нас один властитель и учитель – Иисус Христос. Спрашивается для чего ещё придумывать иные причины для человеческого единства? Здесь то и вступает вражья сила, придумывает некое гуманное общество, в котором уже не будет разобщенности на почве религиозности или расовой принадлежности, потому ученые вознамерились объединить мир наукой и техническим прорывом. Что видно из всего перечисленного, есть только одно истинное единение – христианство, и есть ложное единение, в котором уничтожается всё истинное, заменяется суррогатным. Христианство есть единственная божественная модель мироустройства, в котором торжествует любовь и добро. Для христиан существует лишь одно реальное царство – Царство Небесное, всё иное прах земной и пыль веков. И вот, рождается человек в государстве земном, становится христианином, впоследствии умудряясь в вере, приходит к отвержению всякого насилия, что является отрицанием воинской повинности и призывного рабства, отказывается защищать что-либо и кого-либо насилием. Вдобавок избирая между честным супружеством, монашеской жизнью, и девственным безбрачием в миру, избирает третий путь. Сохраняет тем самым девство своё, посему, будучи бездетным, не умножает население страны, что не нравится обществу. Будучи свободным художником и не мене свободным мыслителем, он не трудоустроен, посему имея малый доход, не платит налоги, которые государство всё равно употребит во зло, направит на создание, преумножение и совершенствование орудий убийств и войска. Именно таковым христианином и является Миролюбов. Своею жизнью он словно спрашивает у государства – нужен ли я тебе такой, нужен ли тебе христианин? А государство отвечает ему – такие как ты, мне не нужны, вредны, бесполезны. Такова правда жизни, стране нужны выгоды, государству нужны государственные псевдо христиане, а обществу нужна сохранность языческих традиций, общество которое славит насильников и убийц, блудников и прелюбодеев, за то, что те защищают страну насилием, за то, что утрачивают девство свое, и вне брака зачинают в блудном сожительстве детей. Оное общественное сознание явно не христианское, оно как было языческим, таковым и осталось, потому-то принять в себя таких моралистов индивидуалистов как Миролюбов, не способно. Всё будет оставаться прежним, покуда оное языческое общество не преобразится в истинное христианское братство.

Однако Миролюбов об обществе помышляет крайне редко, ведь одиночество призывает его скитаться, странником бродить в собственной душе, в собственном умственном творчестве. Он изведал то, сколько в мире есть капканов и ловушек, в кои попадает думающий человек, дабы тот позабыл о спасении души своей. Такой общественный мыслитель помышляет обо всем мире, обо всех людях, а о себе думает нерадиво. Тщетны все богатства мира сего, их наличие лишь отягощает душу человека заботами и страхами, богатство затмевает свет истины. Стоит только приступить к рассуждению о политических строях, об экономике и социологии, так всё внимание мыслителя переключается на нечто пустое, ведь всё сие многообразие мыслительных уловок направлены на угасание мысли о Боге. Рассуждения о жизни души делают человека лучше, в то время как рассуждения о суете ничего не меняют. Может быть, поэтому Миролюбов в свободное от работы время уединяется в душе своей, спокойно бродит по своему родному и любимому городу, который стал его панцирем, как у черепахи. Впрочем, мало кто разделяет его покой и его предпочтение. Многие презирают, относятся с пренебрежением к малым городам, ибо видеть красоту в малом – умение, питаемое изящной культурностью и замкнутостью созерцания. Так смотря на лес можно увидеть простой зеленый массив, а можно рассмотреть каждую ветвь, дабы разглядеть на ней целый живой мир листвы, насекомых, коры, мха, трав, ягод и плодов. Люди нашего времени уезжают в заграничные страны, дабы мельком, общим взглядом всё увидеть и ничего не разглядеть. Красоты природы и архитектуры предостаточно и здесь, где прогуливается уже далеко не молодой человек, созерцая и временами фотографируя наиболее примечательные для его глаз объекты. Жизнь в те часы наполняется свежими красками, ибо сколь чудесно изобразил мир божественный Творец.