Ален Кариу, «Центральная Азия. Территории, общество и окружающая среда» (L'Asie centrale: Territoires, sociétés et environnement,
Paris: Armand Colin, 2015) представляет собой отличный обзор географии и окружающей среды Центральной Азии, которая определяется теми же границами, что и у меня. История периода до монгольских завоеваний описана в классическом труде В. В. Бартольда «Туркестан в эпоху монгольского нашествия» (М.: Издательство восточной литературы, 1963), изначально докторской диссертации, которую ученый защитил в 1898 году. Она по-прежнему представляет ценность для читателя, особенно если вспомнить предупреждения Леви (в «Бухарском кризисе», цитата из которого приведена выше). См. также: Питер Голден, «Центральная Азия в мировой истории» (Central Asia in World History, New York: Oxford University Press, 2011), исследование в широкой сравнительной перспективе. О появлении ислама и о том, что означала исламизация, см.: Девин Девиз, «Исламизация и традиционная религия в Золотой Орде. Баба Туклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции» (Islamization and Native Religion in the Golden Horde: Baba Tükles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition, University Park: Pennsylvania State University Press, 1994). У Девиза есть склонность прятать иголки своих взглядов в больших стогах подробностей, однако усилия по поиску этих иголок обычно стоят того. События постмонгольского периода см.: Азфар Моин, «Тысячелетний правитель. Священное царствование и святость в исламе» (The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam, New York: Columbia University Press, 2012). Период между падением Тимуридов и имперскими завоеваниями по-прежнему освещен лишь частично, однако и по нему есть несколько прекрасных работ: Александр Папас, «Суфизм и политика в Китае, Тибете и Туркестане» (Soufisme et politique entre Chine, Tibet et Turkestan: Etude sur les Khwâjas naqshbandîs du Turkestan oriental, Paris: Librairie d'Amérique et d'Orient, 2005); Скотт Леви, «Взлет и падение Коканда, 1709–1876 гг. Центральная Азия в глобальную эпоху» (The Rise and Fall of Khoqand, 1709–1876, Central Asia in the Global Age, Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press, 2017) и Джеймс Пикетт, «Исламские эрудиты. Власть и знания в Центральной Азии» (Polymaths of Islam: Power and Networks of Knowledge in Central Asia, Ithaca, New York: Cornell University Press, 2020).Изучение империи Цин за последние поколения претерпело кардинальные изменения, поскольку ученые начали серьезно относиться к маньчжурскому происхождению династии. Мой анализ опирается на новую цинскую историографию, формирующуюся с 1990-х годов. Ее основные ориентиры: Эвелин Равски, «Переосмысление эпохи Цин. Значение периода правления Цин для истории Китая», (Reenvisioning the Qing: The Significance of the Qing Period in Chinese History, Journal of Asian Studies
55 [1996]: 829–850); Джеймс Миллуорд, «За перевалом. Экономика, этническая принадлежность и империя в Центральной Азии эпохи Цин, 1759–1864 гг.» (Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759–1864, Stanford, CA: Stanford University Press,1998); Марк Эллиотт, «Маньчжурский путь. Восемь знамен и этническая идентичность на закате имперского Китая» (The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China, Stanford, CA: Stanford University Press, 2001); Памела Кайл Кроссли, «Прозрачное зеркало. История и идентичность в имперской идеологии Цин» (A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology, Berkeley: University of California Press, 2002) и Макс Ойдтманн, «Золотая урна. Империя Цин и политика реинкарнации в Тибете» (Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet, New York: Columbia University Press, 2018). Однако для наших целей наиболее значимой работой в этом списке будет авторитетный труд Питера Пердью «Китай идет на Запад. Завоевание Центральной Евразии империей Цин» (China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia, Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2005).