Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории

Но меньшее не может вместить в себя большее, поэтому не духовное нищенство осеняло «люмпенов». В их воображении, ухоженном дымками от «травок» и дешёвым алкоголем, возникали не буддийские или христианские святые, а скорее языческие духи земли – Великий Пан и игривые Сатиры с их пенисами, пенистыми чашами и пьянящим звучанием «потусторонних» свирелей. По словам левого неоконсерватора Кристофера Хитченса – это было «своего рода испытание, приобщение к радости и свободе». Провозгласив свободу от «всего», юные псевдо-революционеры «на радости» приплыли к отрицанию нравственной дисциплины. Пройдя испытание разнузданностью, прияли вседозволенность, визитной карточкой которой стала «наркота» и секс «без берегов». П. Колье и Д. Хоровиц, сами «шестидесятники» в своей покаянной книге «Поколение разрушителей» суммируют итоги молодёжного движения: «Начав штурм авторитетов, мы ослабили иммунную систему нашей культуры, сделав её уязвимой для разных приблудных болезней».

«Штурм авторитетов» содрогал нравственные основы общества. «Приблудные болезни» разъедали организмы стран и государств, а остриё социального протеста затачивали экстремистские организации и террористические группы. Поначалу заявив о себе в форме отказа от «буржуазных» традиций, «свобода», размыв хлипкие берега морали и нравственности, вошла в русло криминального «самовыражения».

Наряду с экстремальными, в молодёжном движении находили себя относительно мирные формы протеста, отражённые в известном лозунге хиппи: «Make love, not war!» («Занимайтесь любовью, а не войной!»). Не слишком заморачивая себя войнами, «цветы мира» находили большее удовольствие в активном ничегонеделании. Эстетизированное безделье сменялось рвано-неряшливым и безразличным к жизни стилем «панков» (punk <жарг.> – шпана, подонок). Перешагнув пределы цивилизованного запада, формы этического хаоса стали брендом мирового масштаба. Отдав «Власть – воображению» (лозунг «детей») и «дионисийским» мотивам наспех перелистанного Ницше, молодёжь больше тяготела к духовной эквилибристике. Впрочем, наиболее вдумчивые изучали теории индийских гуру, среди которых выделяли Джидду Кришнамурти, а впоследствии учение Бхагван Шри Раджнеша.

Тем не менее, международному движению, словно в насмешку вошедшему в историю под названием «культурная революция», более всего были характерны пороки «болезненного неистовства», надолго определившие новые этические цензы. Деление на «высокую» и «низкую» культуру кануло в прошлое: в жизнь общества вошла популярная культура. Прежние эстетические ценности сменила этика толпы, – тех, «кого много»… О себе оглушающе заявил феномен массовой культуры.

Кришнамурти

Шри Раджниш

Что делать, – и водяные пузыри дают тень… Именно этика нелимитированного потребления легла в основу формирования общественного бессознания. Образование среди лохматого «люмпена» и живущих в виртуальной реальности акселератов было не в чести. «Отцы» оглушены были «свободой», а оболваненное (ею же) «ширяющееся» поколение «детей» в дымке либеральных ценностей не разглядело подвоха. Потому и те и другие легко подверглись идеологическому обману. Под факелом «свободы» раздавая жвачку и рваные джинсы, мировые нувориши исподволь навязали миру тождественность национального сплочения (фашизма) с человеконенавистнической идеологией нацизма. И замороченный фиктивными свободами, «хлебом» и «зрелищами» игр, цивилизованный обыватель, «назвавшись груздем», согласился с этим.

В соответствии с широко и повсеместно распространяемой «идеей», Европу заполонили несчётные экспозиции «жертв фашизма». СМИ, огульно проходясь по ходу и итогам Мировой войны, вытаптывали из памяти поколений всё, о чём они не должны «сметь своё суждение иметь». Это был не первый и не последний подлог (на Мире, упаси Бог, настаивать не буду) XX столетия. Изначально кормясь крохами со стола идеологов и потеряв невинность «под столом», СМИ и политическая журналистика, вместе с «науками» как во времена Лонга, так и сейчас, – где стирают, а где заплёвывают черту между фашизмом и нацизмом, ко всему прочему отождествляя эти понятия главным образом с Германией.