Церковь и политический идеал

Но выдуманная религия будет нежизнеспособна, как, например, «общечеловеческие ценности», и тоталитарными средствами будут закреплять своей успех вполне органичные культы, чуждые Православию и не удовлетворяющие христианское население нашего государства. Никакой идейной преграды общество, лишенное своих религиозных устоев, уже противопоставить духовным захватчикам не может. И их религия будет постепенно проникать во все сферы общественной и политической деятельности.

Все это очень реалистично, и ход событий буквально списан со страниц Нового Завета, когда вконец дезорганизованное, разуверившееся и выродившееся общество призовет, наконец, лжемессию и припадет к нему в надежде на спасение. И «спасение» придет в виде последних страшных гонений на христиан и обязательного религиозного культа антихриста. Это и есть заключительная стадия светского общества, которое нам предлагается строить. Кстати, это есть и ответ на поставленный в заглавии настоящей статьи вопрос: может ли Россия стать светским государством. Не может, поскольку она просто перестанет быть Россией. Скорее всего, и государством, хотя бы и с иным названием, тоже. Этот вывод справедлив и в отношении других некогда христианских государств. Их духовная пустота будет заполнена иными традиционными культами.

Есть ли альтернативы? Безусловно, общий мировой ход событий невозможно изменить по существу. Но возможна и обязательно должна быть борьба за собственное «я» народа и нашего государства во имя спасения максимального числа людей в Церкви. Какие первоочередные задачи это ставит перед нами в действительности? В первую очередь духовное возрождение нации. Конечно, без помощи государства здесь обойтись очень трудно. Вспомним, однако, что вера в Христа сохранилась в годы советской власти не только без помощи политической власти, но и при неустанных гонениях на православных. Ведь выстояли! В 90‑е годы прошлого века власть скорее не мешала Церкви и помогала крайне скупо.

Сегодня, слава Богу, благодаря личному религиозному чувству Президента России и его ближайшего окружения, ситуация куда более оптимистичная. Это очень много значит, хотя и не все. Не менее важно личное воцерковление каждого из нас, реальная, посильная помощь Церкви и ближнему своему. Нужна любовь, сострадание и вера. Необходимо воссоздание тех естественных исторических форм нашего народного общежития, которые выкристаллизовались в течение тысячелетнего бытия русского народа под спасительной сенью Церкви. Власть, если только она не попадет в руки явных врагов России, всегда будет считаться с национальными предпочтениями; в данном случае неважно, осознанно или в силу необходимости.

Запад не спасет нас, не спасет и светское государство, последовательно приводящее к утрате веры в Бога. Спасают вера и личное самопожертвование на благо Родины. Это и должно быть нашей задачей, нашей духовной и жизненной позицией.

2006 г.

Политические партии и народное представительство

Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников.

Прит. 28: 2

Я, – помолчав, сказал Икаев, – так теперь смотрю. Я даже могу сказать, презираю того человека, который ежели не партийный.

Краснов П.Н.

От двуглавого орла к красному знамени

История последних десятилетий показала, что демократия разваливается именно вследствие ее партийного строения.

Ильин И.А.

I. Мы строим партийный парламентаризм?

Помнится, в конце 80‑х – начале 90‑х гг. прошлого века в советском обществе, донельзя политизированном, возникло анекдотическое желание причислять себя к различным партиям. Но поскольку никакой иной партии, кроме КПСС, в то время еще не существовало, наблюдалась тенденция заявлять о своем членстве в партиях, имевшем место до октября 1917 г. Таким образом, в 1989—1990 гг. у нас вновь появились «эсеры», «меньшевики», «кадеты», «октябристы», «трудовики» и т.п.

Партийное ребячество продолжалось довольно долго и после развала СССР. В соответствии с западными демократическими идеями, которые должны были преобразовать страну в течение 500 дней, партии были заявлены активными и необходимыми элементами политической системы общества. В отличие от СССР, где в этом качестве выступала исключительно одна партия, новые власти предержащие признали многопартийную систему. Как следствие, народное представительство мыслилось с обязательным участием политических партий.