Церковь и политический идеал

И раньше, и сегодня Церковь в период смуты обращает первое внимание на компетенцию органов церковной власти, принимающих то или иное решение. Увы, и в этом отношении мы оказались не на высоте, поскольку в соответствии с Уставом Русской Православной Церкви лишь Поместный Собор вправе решить вопрос об автокефалии – в данном случае церковных организаций на Украине. Однако не то чтобы Поместный Собор, даже Архиерейский собор собран не был, как будто речь не шла о глобальных вопросах, важных для всего Православия. И лишь сегодня, год спустя, нам объявили о его скором созыве.

Разумеется, критиковать всегда легче, чем делать самому. Безусловно также, что ряд тактических ошибок минувшего года с нашей стороны может быть, к сожалению, продолжен без труда. Главное заключается не в этом. По счастью, на сегодня не все «мосты сожжены», и Господь дает нам шанс исправить ситуацию в пользу пусть и трудного, но компромиссного мира, а не легкой «победной» войны, которая не дается ни нам, ни нашим оппонентам. Самопровозглашенная ПЦУ никак не выходит в заданные параметры общеукраинской Церкви, отношение к ней во многих Поместных Церквах, мягко говоря, негативное.

Мы – единая Вселенская Церковь, мы – братья и сестры во Христе, собранные воедино в Его Тело. И трезвенное отношение к самим себе, распознание и оценка собственных ошибок, следование церковным традициям, где первенствуют идеи любви и икономии, является надежным и, пожалуй, единственным путем к преодолению церковного раскола и попранию врагов Господа нашего Иисуса Христа.

2019 г.

Рабство духа и божественное соработничество (Этюд христианской антропологии)

Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетой, и осуетились?

Иер. 2: 5.

Ночь прошла, а день приблизился; итак, отвергнем дела тьмы и облечемся оружием света.

Рим. 13: 12.

От века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, Который столько сделал бы для надеющихся на Него.

Ис. 64: 5

I. Тайна человека

Кто ты, человек? Зачем пришел в этот мир? Каково твое предназначение? Все в нас необычно, и несложно убедиться, что мы созданы отлично от всех Божьих творений. Все живое имеет тело и дух, и лишь человек триипостасен: в нем есть душа, дух и тело. В человеке нет ничего лишнего: он сам, строение его тела, биологические характеристики – все не просто гармонично, все идеально. В полном противоречии с платоновской брезгливостью к телесной оболочке, расставание с которой в момент смерти означало для гениального философа Античности торжественный миг освобождения благочестивой души, избавившейся от пороков и страстей[997], человеческое тело являет собой настоящий сакральный объект культа.

Это, разумеется, далеко не случайно. Тело человека роднит его со всем видимым миром, созданным Творцом, и устроено с великой премудростью[998]. «По ту сторону этой оболочки, которую мы называем телом, лежит мистическая глубина нашего существа. Тело наше – есть красота, созданная по образу Божию, образ неизреченной славы Божьей»[999]. Уже одно это обстоятельство не позволяет говорить о человеческом теле уничижительно. Но у тела есть и другие, не менее важные качества.

Как известно, душа способна каяться и творить добро исключительно пребывая в телесной оболочке. Сами привычки, приобретенные человеком в период своей краткой земной жизни, налагают неизгладимую печать на бессмертную душу, переходят с нами в вечность. А потому, как говорит преподобный Ефрем Сирин (память 10 февраля), «тело каждого покажет дела его, потому что каждый из нас дела свои носит в собственном теле своем»[1000]. Значение тела подчеркивает и тот факт, что во Второе пришествие Христа всякая душа Божьим повелением соберет свое тело из элементов, на которые та распалась, чтобы предстать перед Судией[1001].

Не только дела, но и помыслы несут душе либо смерть, либо благо. «Уразумей, – продолжает Преподобный, – что худо помышлять злое, ибо хотя бы и не делал того, о чем помышляешь, как бы чертами запечатлевается в твоей душе; но также и образ добра остается начертанным в тебе»[1002]. Потому, к слову, «Христос и помыслы целует», но «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф. 5: 28).

Более того, наши нынешние тела являются прообразом новых тел, которые мы получим по воскресению. «Тленному сему надлежит облечься в нетленное» (1 Кор. 15: 53), – говорит апостол Павел. Ему было ведомо, что «Христос уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его» (Флп. 3: 21). А пока, до времени, наши тела Господним Промыслом предуготовлены для разумного служения человека Богу (Рим.12: 1).