Церковь небесная и земная

На другой день после изречения Заповедей Закона, Господь благоволил вступить с народом Израилевым в завет. Встав рано утром, Моисей поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу Богу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу… И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих (Исх. 24, 4–8). При установлении Нового Завета Сын Божий, Иисус Христос, посредством слова, сказанного Им: Сие есть Кровь Моя Нового Завета… во оставление грехов (Мф. 26, 28), окропил нас кровью духовной, которая не тело окропляет, но входит в душу и очищает ее, и соделывается в ней источником жизни.

И вторично взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в середину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей (Исх. 24, 15–18). Здесь Господь дал великому пророку подробные указания относительно скинии, священства и приношения жертв – закон обрядовый.

И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим (Исх. 31, 18). На скрижалях начертаны были десять заповедей.

Откровенная вера осталась та же самая, какая была и прежде при патриархах, и Бог, говоря к Моисею и израильтянам, называл Себя не иным Богом, а Богом Авраама, Исаака и Иакова (см.: Исх. 3, 6); но она изложена теперь письменно во всей обширности и подробностях и, будучи связана с политическим устройством еврейского народа, соделалась как бы исключительным достоянием его одного. В этом виде своем она известна под именем веры подзаконной.

Закон веры утверждал истину единства Бога, тогда как во всем языческом мире господствовало многобожие: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть (Втор. 6, 4); видите ныне, [видите], что этоЯ, Я-и нетБога, кроме Меня (Втор. 32, 39).

Какие обязанности закон приписывал израильтянам в отношении к Богу? Как основание всех этих обязанностей, он заповедовал любовь к Богу: Люби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор. 6, 5). Эта основная заповедь выражена в первых четырех заповедях Десятисловия, из которых первая повелевает познавать и чтить Истинного Бога, вторая – убегать ложного богопочитания, третья – не нарушать истинного богопочитания даже словом, четвертая – соблюдать порядок во времени и в делах истинного почитания (см.: Исх. 20, 1–8).