Церковь небесная и земная

Все три степени священства необходимы в Церкви. Хотя малая община может иметь представителей иерархии только одной или же двух степеней (иерея, иерея и диакона, двух иереев и прочее), но в Церкви, как целом, хотя бы и поместной, необходима полнота иерархии. Апостольский муж, свщмч. Игнатий Богоносец в посланиях выражает свидетельство древней Церкви об этом. Он пишет: «Необходимо, как вы и поступаете, ничего не делать без епископа. Повинуйтесь также и пресвитерству, как апостолам Иисуса Христа – надежды нашей, в Котором да даст Бог жить нам. И диаконам, служителям Таинств Иисуса Христа, все должны всячески содействовать, ибо они не служители яств и питий, но слуги Церкви Божией… Все почитайте диаконов, как заповедь Иисуса Христа; а епископа – как Иисуса Христа, Сына Бога Отца; пресвитеров же – как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви».

Отношение чинов иерархии между собою и к пастве состоит в том, что епископ в своей частной Церкви – епархии – есть местоблюститель Христов и, следовательно, главный начальник как над всей подведомственной ему иерархией, так и над паствой. Ибо он один приял от апостолов исключительное право рукополагать для своей Церкви всех низших пастырей, так что последние получают свои права и духовную власть по отношению к пастве уже от него, и вся паства, пользующаяся смотрением этих пастырей, освящается через их посредство также от него.

Епископ – главный учитель в своей Церкви и для простых верующих, и для самых пастырей. Об этом читаем в Послании апостола Павла к Тимофею, которому апостол заповедовал: Вникай в себя и в учение (1 Тим. 4, 16), проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением (2 Тим. 4, 2–5); заповедовал вместе, чтобы он приготовлял и научал вере и будущих учителей (см.: 2 Тим. 2, 2); чтобы он наблюдал за пресвитерами, как проходят они свое учительское служение, и с ревностью подвизающихся в слове сподоблял сугубой чести (см.: 1 Тим. 5, 17). Правила апостольские заповедуют епископу наблюдать, чтобы в Церкви сохранялась чистота и истина. Вот почему древние апологеты христианства утверждали, что истинное Предание и Учение Христово сохранилось в Церкви от самих апостолов, и именно через непрерывное преемство епископов.

Пресвитеры, получая от епископа всю свою власть, через таинственное рукоположение, от епископа же приемлют и власть учительства.

Епископ, по силе Духа, есть первый священнодействователь и совершитель

Таинств в Церкви. Некоторые священнодействия, как в древности, так и ныне, исключительно предоставлены ему. Так, он один имеет право рукополагать во священника и в прочие церковные чины, на основании слова Божия (ср.: Тит. 1, 5; 1 Тим. 5, 22), Правил святых апостолов и Святых Соборов и по учению святых отцов Церкви, которые называли это право самым важным преимуществом епископа перед священниками. Равным образом один только епископ имеет право освящать миро и жертвенник или антиминс.

Священник также имеет власть совершать Таинства и вообще священнодействия (кроме исключительно принадлежащих епископу), но получает эту власть от своего архипастыря при своем рукоположении.

Диакону не дано права совершать Святые Таинства и вообще священнодействовать. Здесь служение его, по выражению св. Дионисия Ареопагита, есть только вспомогательное а не совершительное самим делом. Диаконы – только служители Тайн Христовых, слуги епископства и вообще только сослужители пресвитерам.

Епископ, наконец, – главный правитель в своей частной Церкви (ср.: Деян. 20, 28). Прежде всего, он имеет власть над подчиненной ему иерархией и клиром. Все священно– и церковнослужители обязаны повиноваться его постановлениям, подлежать его надзору и суду (ср.: 1 Тим. 5, 19). Кроме клира, духовной власти епископа подлежит и вся вверенная ему паства. Он обязан следить за исполнением в его епархии Божественных законов и церковных заповедей. Он же «особенно и преимущественно имеет власть вязать и решить»[27].

Пресвитеры также имеют власть решить и вязать и вообще пасти порученное им стадо Божие (ср.: 1 Пет. 5, 1–2), но эту власть они получают уже от своего архипастыря через Таинство Священства.

Диаконам же не дано от Господа права вязать и решить, и следовательно, сами по себе они не имеют никакой духовной власти над верующими. Но диаконы могут быть «оком и ухом епископов и пресвитеров», равно как «руками предстоятелей» с их согласия для совершения дел церковных, – то есть, например, представлять епископов на Соборах, доводить до паствы их постановления и выполнять иные поручения.

Глава Церкви – Господь Иисус Христос