Церковная история

И так все сходятся в святый храм мученицы Евфимии[187], воздвигнутый в провинциальном городе Вифинии — Халкидоне. Он отстоит от Воспора не далее, как стадии на две, и находится на одной из приятнейших и самых легких покатостей: так что идущие в храм мученицы не замечают своего восхождения; а когда вступают внутрь базилики, — вдруг видят себя на высоте, откуда простирая взор вокруг, созерцают расстилающуюся под собою всю равнину полей, зеленеющих травою, волнующихся жатвою и украшенным разнообразными деревами, потом — приятно возносящиеся своими вершинами лесистые и скалистые горы; а тут разные моря, то озлащаемые сиянием солнца, и тихо, спокойно приражающиеся к берегам, где царствует безветрие, то шумящие и бурно вздымающиеся волнами, которые своими приливами и отливами приносят на берега, либо уносят — раковины, морскую траву и легчайшие из черепокожных животных. Храм воздвигнут в стороне Константинополя, а потому украшается и видом столь великого города. Он состоит из трех огромнейших зданий. Одно открытое, со всех сторон украшенное длинным двором и колоннами; за тем другое, по широте, долготе и колоннам почти равное первому, и отличается от него только тем, что спабжено куполом. С северной стороны этого здания, к восходу солнца, выстроена ротонда, внутри обставленная искусно отделанными колоннами, которые, и по материалу и по величине, одинаковы. На них, под тем же куполом, возвышается горница, чтобы желающие могли оттуда молиться мученице и присутствовать при совершении даров. Внутри же ротонды, к востоку солнца, стоит красивая часовня, где покоятся святые останки мученицы, лежащие в продолговатой гробнице, которая мудро выработана из серебра и у иных называется ракою (μακρα)[188]. Известно всем Христианам, что святая иногда совершает там и чудеса; ибо по временам не редко является во сне либо епископам того города, либо другим, ознаменовавшим себя благочестивою жизнию, и повелевает собирать плоды в ее храме. Посему, когда открывается это либо царям, либо архиерею, либо народу; тогда все идут в храм, — и скиптроносцы, и священные чины, и правительствевные лица, и весь сонм народа, с намерением причаститься святых таин. Там, в виду всех, предстоятель Константинополя с своими Иереями вступает в базилику, в которой почивает упомянутое мною всесвятое тело. В той гробнице с левой сторовы есть небольшое отверстие, закрывающееся маленькою дверцою. В это отверстие до самых святых останков впускают длинный железный прут, с привязанною к концу губкою, и повернув там губку, извлекают ее вместе с прутом полную крови и кровяных печонок. Как скоро народ усматривает это, — тотчас покланяется Богу и славословит Его. Износимое посредством губки бывает в таком множестве, что с изобилием раздается и благочестивым царям, и всем собравшимся Иереям, и всему сошедшемуся народу; даже высылается желающим верным во всю подсолнечную: и те кровавые печонки постоянно сохраняются, и всесвятая кровь никогда не изменяет своего вида. Это богочество совершается не в какое-нибудь определенное время, но тогда, когда содействует к тому жизнь предстоятеля и непорочность нравов. Говорят, что, если управляет Церковию муж благообразный и известный своими добродетелями, — это чудо бывает весьма часто: а как скоро он не таков, — подобные божественные знамения являются редко. Скажу и о таком чуде, которое не прерывается ни временем ни обстоятельствами, не отличает верных от неверных, но даруется всем равномерно. Всякий, подходящий к тому месту, где находится дрогоценная гробница со святыми останками, обоняет благовоние, несравнимое ни с каким, привычным человеку благовонием; ибо оно не походит ни на благоухания, собираемые с лугов, ни на испарения самых душистых веществ, ни на те, какие приготовляет косметист. Это благовоние чудное и чрезвычайное, само собою показывающее силу издающих его останков.

ГЛАВА 4. О суждениях и постановлениях Собора, о низложении Диоскора Александрийского и о восстановлении Феодорита, Ивы и некоторых других.