Церковная история

ГЛАВА 42. О золотом жаловании.

Совершив упомянутые мною дела по-царски, Анастасий произвел другие недостойно прежних. Он выдумал так называемую хрисотелию[426][427] и увеличил военные издержки к отягощению областных жителей. Кроме того лишил курии[428] сбора податей, поставив в каждом городе так называемых синдиков, и это сделал, говорят, по совету Марина Сириянина, который был в достоинстве самого высшего государственного сановника, называвшегося в старину начальником Двора[429]. Чрез это доходы курий расстроились и благосостояние городов пало; тогда как исстари в росписях, городов записывались люди знатные, которые в курии каждого города составляли как бы сенат.

ГЛАВА 43. О тирании Виталиана.

Против Анастасия восстал Виталиан[430], родом Фракиянин. Опустошив Фракию и Мизию до городов Одессы и Анхиала, он пошел к столице с бесчисленным воинством Гуннов. Царь выслал против него Ипатия. Когда же этот, быв выдан своими воинами, попал в плен и отпущен за большой выкуп[431], — начальство над войском получил Кирилл. Битва сперва находилась в сомнительном положении. Потом, после многократных перемен нападения и отступления, когда Кирилл начал было уже одолевать, неприятели снова сделали натиск, — и римские войска произвольно дали тыл. Таким образом Виталиан, в Одессе взяв Кирилла в плен и истребляя все огнем и мечем, дошел до так называемых Сиков, с тою единственно мечтою, что возьмет самую столицу и овладеет царством. В Сиках он раскинул свой шатер. Тогда Царь выслал против него с морскими силами Марина Сириянина, о котором мы упомянули выше. Оба войска стали одно против другого, имея позади себя одно — Сики, другое — Константинополь, и сначала оставались спокойны. Потом, после нескольких стычек и перестрелок между тем и другим войском, у так называемых мест Вифарии, завязалась упорная морская битва, — и Виталиан, поворотив корму, и оставив многих из своего войска, обратился в бегство. За ним и прочие его сообщники побежали с такою поспешностью, что на другой день не осталось ни одного врага ни у Анаплы, ни у столицы[432]. После того Виталиан, как говорят, спокойно жил несколько времени в Анхиале. Между тем сделало набег и другое племя Гуннов, прошедшее Каспийскими воротами. Тогда же, в третий уже раз, во время бурной ночи, Родос потерпел страшное землетрясение.

ГЛАВА 44. О том, что, когда Анастасий к трисвятой песни хотел прибавить: распныйся за ны, — в народе произошло смятение и волнение, и что испугавшись этого, он притворным смирением тотчас переменил мысли народа. Также о кончине Анастасия.

Когда Царь к трисвятой песни хотел прибавить: распныйся за ны, в Византии произошло величайшее возмущение, как будто бы этим прибавлением совсем отвергалась вера христианская. Вождем и главою этого возмущения был Македоний с подвластным ему клиром: так пишет Север в письме к Сотерику. Это письмо писал он еще до получения епископского престола, во время своего пребывания в столице, после того, как вместе с другими лицами, о чем уже прежде сказано, был изгнан из монастыря. Я думаю, кроме вышеупомянутых причин, Македоний и за это был изгнан из константинопольской церкви. — Через это, при необузданном буйстве черни, много знатных особ подверглось крайней опасности и много великолепных частей столицы сделалось добычей пламени. А одного селянина, проводившего монашескую жизнь, чернь найдя в доме Марина Сирианина, отсекла ему голову за то, будто прибавление в трисвятом было сделано по его совету, и, воткнув ее на копье, со смехом кричала: вот враг Троицы! Все опустошающее и всякую силу превозмогающее возмущение простерлось до того, что Царь, поставленный в крайность, вышел на конское ристалище без короны и послал глашатаев объявить народу, что он готов сложить с себя верховную власть, но что всем не возможно принять ее, — множества она не терпит и что после него будет только один правителем царства. Видя это, народ как бы по божественному мановению, тотчас затих и стал просить Анастасия — надеть корону, обещая успокоится. После этого происшествия Анастасий немного пожил и переселился в другую жизнь; правив римскою империею 27 лет 5 месяцев и столько же дней.[433]

КОНЕЦ ТРЕТЬЕЙ КНИГИ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ ЕВАГРИЯ

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ.

ГЛАВА 1.