Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Некоторые используют этот путь для охлаждения Огня вместо пути под номером пять. Он позволяет избежать опасности устремления ци по неверному пути к головному мозгу. Здесь ци направляется вверх по пути Огня к дачжуй, затем вперед к Пронизывающему Сосуду и вниз к Истинному Нижнему Даньтяню (рис. 3-30).

Рисунок 3-30. Дорсальный путь Огня — дачжуй — обратный путь Воды.

Не существует пути, который вел бы в полость цзяцзи, а затем вперед. По нему к сердцу устремилась бы дополнительная ци, что крайне опасно.

Все пути до определенной степени уже и так открыты. В случае серьезного застоя или блокировки вы были бы больны. Цель заключается в увеличении уровня циркулирующей ци, сглаживании ее потока и в расширении пути. Необходимо придерживаться пяти основных шагов: 1) упражняться (лянь цзи); 2) корректировать травы (тяо яо); 3) выращивать травы (чань яо); 4) собирать травы (цай яо) и 5) очищать травы (лянь яо). Это означает регулировать эмоциональный ум и улучшать темперамент. Будьте терпеливы и изучите способ совершенствования. После чего используйте успокоенный ум для регуляции дыхания и потока ци. С помощью брюшного и Зародышевого дыхания аккумулируйте богатый запас ци, а затем используйте ее для изменения мышц и сухожилий и промывания костного и головного мозга. Постоянно совершенствуйте свое дыхание, повышайте уровень ци и циркулируйте ее всю свою оставшуюся жизнь.

Когда ваш ум будет эффективно управлять перемещением ци, вы сможете произвольно направить ее в любую часть тела. «Транспортируйте ци как будто через отверстие с девятью изгибами в жемчужине, и тогда охватите даже самые отдаленные уголки».

3-7. Иллюстрация к медитации Внутреннего Эликсира времен династии Тан

Создание этой иллюстрации относится к временам династии Тан (618–907 гг. н. э.). Миряне с ней познакомились благодаря даосу Су Юню. На ней очень подробно описываются начальные стадии медитации Внутреннего Эликсира. О медитации Внутреннего Эликсира для продления жизни и достижения долголетия китайцы узнали во времена династии Лян (502–557 гг. н. э.) от прибывшего из Индии Да Мо. Его два классических труда, «Ицзиньцзин», или «Трактат об изменении мышц и сухожилий», и «Сисуйцзин», или «Трактат о промывании костного и головного мозга», оказали существенное влияние на практикующих цигун китайцев.

Достоянием гласности эта иллюстрация стала более тысячелетия тому назад. Позднее в нее вкрались разночтения и расхождения, однако основная ее структура и содержание остаются справедливыми и по сей день. Необходимо помнить следующее:

1. Всегда подвергайте сомнению увиденное и прочитанное. Задумайтесь о достоверности источника, после чего вам все станет понятнее. Если будете слепо верить, то легко можете сбиться с правильного пути.

2. Данную иллюстрацию можно интерпретировать различными способами. Поэтому ознакомьтесь со всеми из них и опирайтесь на собственный опыт, мышление и рассудительность.

3. На иллюстрации имеется по меньшей мере пять намеренных неточностей (рис. 3-31): а) Дворец Грязевой Пилюли, охватывающий гипофиз и шишковидную железу, расположен на макушке головы, а он должен находиться в центре головного мозга позади глаз; б) столбец иероглифов справа в области шеи должен быть ниже в области почек, где прядет пряжу женщина; в) столбец иероглифов слева возле шеи относится к небольшому котлу под Истинным Нижнем Даньтяне; где нарисованы четыре символа Инь-Ян; г) столбец китайских иероглифов под сердцем должен находиться над Железным Быком, вспахивающим землю, который символизирует повышение уровня ци в Даньтяне; д) столбец китайских иероглифов под головой быка должен располагаться возле водяных колес.

4. Представленные ниже интерпретации основываются на моем нынешнем понимании, которое в будущем может измениться. Поэтому их не следует принимать за неоспоримую истину.

Рисунок 3-31.Иллюстрация к медитации Внутреннего Эликсира времен династии Тан с некоторыми исправлениями

(I)

Фа Цзан сказал:

«Используй буддийское сердце (ум) и мировоззрение для понимания четырех великих океанов (мира). И тогда твой дух постепенно и мягко достигнет полноты добродетели».