«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1998)

Пренебрег сначала Семаргл Сварожич богатством, сочтя, что речь шла о материальном благе, и пошел прямо. И прочистил “от нечисти с нежитью” ту дороженьку. Потом налево пошел Семаргл. Преодолев козни Девы Лунной, прочистил и эту дороженьку. После исхоженных двух поехал он третьей дорогою. И наехал на пречудный крест и книгу Вед в погребе под ним. Таковым оказалось несметное богатство, привезенное им в Сваргу синюю да ко тем горам Алатырским².

Как Семарглу в Ирий светлый, в лоно Отца Небесного может помочь нам вернуться ведическое христианство. Тем более, что традиции раннего христианства восходили к традициям язычества, и наши предки, перейдя в христианство, никогда не забывали о светлом Ирии. Чувствознание об Ирии плавно трансформировалось в сказание о Беловодье, которое также находится на юго-востоке, за горами, за двумя морями. Среди Белых Вод стоит град лучезарный КИТ-ЕЖ — на острове КИТе иглами башенок-колоколенок, словно ЕЖИК на мир смотрит. Там “в дивных обителях пребывают лучезарные, кроткие, смиренные, долготерпеливые, сострадательные, милосердные и прозорливые Великие Мудрецы — Сотрудники Мира Высшего, в котором Дух Божий живет, как в Храме Своем”⁶.

Русские Веды дошли до нас в письменном виде благодаря новгородским жрецам V–IX вв., а сказание о Беловодье, куда монах Сергий отправился еще перед Крещением Руси, было записано в 1893 г. Оба эти письменные источники практически входят в оборот только сейчас, когда материалистические и атеистические вихри XX в. позади. С имеющими духовную значимость источниками всегда все непросто. Вспомним, что евангелисты писали свои труды тоже не сразу после свершения. В выборе веры человек должен быть свободным от авторитетов. Так же как и в выборе идеалов. Божественное и волшебное сродни друг другу. “Хотите — верьте, хотите — нет”, — так начинаются многие сказки. В этой связи вспоминается таинство духовного развития человека на основе свободного выбора, раскрытое нам Виссарионом.

“Ничего не скрою, что ведаю…”, — так запевает свои песни птица Гамаюн. Все, о чем она вещает, придумать и с такой любовью и нежностью пропеть может только она. Новгородским жрецам V в. такое было не под силу.

На Русь христианство пришло из Византии из Константинополя, сказочного Царьграда. Из-за моря и с восточной сторонушки, оттуда, где Солнце всходит, и куда обращены взорами своими храмы всех времен и народов. О Царьграде пела еще птица Гамаюн. Туда же отправлялся за Аленьким цветочком купец Садко.

Сокровенен, смысл крещения Руси в 988–989 гг., в атмосфере ожидания христианами Конца Света, когда близился 992 г. Завершалось первое тысячелетие от Рождества Христова, или седьмое — по старому летоисчислению (от Сотворения Мира).

Русские Веды с их сведениями о смене эпох, реинкарнации человеческой души и безусловной победе сил Света могут несколько прояснить поступки князя Владимира и его современников Не готовность ли принять участие в Армагеддоне, конечно, на стороне сил Света, сподвигла князя прибыть в Корсунь (Херсон) с войском и осадить город? Иначе не понятно, зачем было идти военным походом на “разноплеменную и уживчивую” Таврию, где русы давно (хвоились? Идти туда, куда никто из киевских государей никогда не ходил.

Столь невероятное предположение исследователя В Лобачева, на наш взгляд, лучше всего проясняет крестный путь Владимира в Византию за невестой Анной сестрой византийского императора⁷. С прибытием из Царьграда Анны Владимир принял крещение, сыграл свадьбу и тут же отплыл крестить Русь.

Историческая фигура Великого Князя Владимира во многом сакральна. В народе не случайно с любовью называли его Владимиром Красное Солнышко. Не потому ли, что князь всегда заботился о самом необходимом — о духовной пище своей и своего народа, преподал опыт теократической государственности и сделал Русь христианской страной?

Архетип мироощущения предопределяет историю.

Ощущая себя народ ом-богоносцем, русские люди всем сердцем восприняли христианские идеалы и прочувствовали в этой связи особую миссию России. Образ Святой Руси обязывает, предполагая богатую духовную жизнь народа, живущего на этих землях. Бездуховность, забота только о материальном благе оборачиваются страданиями из-за несоответствия человека тому информационно-энергетическому пространству, в котором свыше предопределено было ему жить и духовно развиваться. Погружая себя в состояние опьянения, человек искал вы ход из этого тупика и, конечно, не находил его. Пока не возвращался к Богу, на стезю духовную

С радостью русскими людьми были усвоены основы православного творчества: иноческое делание, смирение, храмостроительство, пост, писание икон. В духовное творчество русский человек вносил силу детской веры Отцу своему Небесному, жизнерадостность, оптимизм, не присущие византийской церкви.