«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993)

• Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

• Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

• Учитель сказал: «Я еще не встречал человека, который любил бы добродетель так, как любят женскую красу».

• Стоя на берегу реки, Учитель сказал: «Все уходит, как эти воды, всякий день и всякую ночь».

• Воистину, на свете есть и травы, не дающие цветов, и цветы, не дающие плодов!

• Однажды я провел в размышлениях целый день без еды и целую ночь без сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению.

• Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

• Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!

• Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

(Афоризмы старого Китая — М.; Наука, 1991)

МЕТОДИКИ ЦИГУН

Оздоровительный метод — «шесть иероглифов» (лю цзы цзюэ)

Мо Вэньдань

Метод «шести иероглифов» (слогов. — Прим. ред.) известен с давних времен. Его как эффективное средство лечения различных заболеваний и продления жизни высоко ценили и конфуцианцы, и даосы, и буддисты, и медики. Он представляет собой оригинальную методику занятий цигун, основанную на произнесении про себя иероглифов-слогов, тесно связанных с тем или иным внутренним органом. Таких слогов шесть: «сюй», «хэ», «сы», «чуй», «ху» и «си». Не без оснований мастера цигун на протяжении веков проявляли интерес к этому методу: он способствует «привлечению» ци и «прочищению» энергетических каналов, нормализации функций внутренних органов, является хорошим профилактическим и терапевтическим средством. Когда появился этот метод, точно не известно. Однако в письменном памятнике медицинской школы «О пестовании природы и продлении жизни», принадлежащем перу Тао Хунцзина и относящемся к эпохе Южной и Северной династии (IV–VI вв.), дважды упоминается метод «шести иероглифов» и описывается его терапевтическое воздействие. Исходя из этого, можно предположить, что возник он еще раньше.

В большинстве источников, относящихся к более позднему периоду, описание метода встречается очень часто. Первоначально упражнения, относящиеся к этому методу, были чисто статическими и заключались в выполнении выдохов, но начиная с периода династии Мин (1368–1644 гг.) они стали сопровождаться соответствующими движениями, что подтверждается историческими документами. Например, в «Восьми письмах о следовании жизни» Гао Ляня этот метод называется «методом шести иероглифов, избавляющим от болезней и продлевающим жизнь», а выполнение выдохов через рот и вдохов через нос рекомендуется выполнять в сочетании с движениями. В специальном труде по офтальмологии «Чудесные письма о хорошем зрении» содержится четкое указание на «динамические упражнения с ключом из шести иероглифов для продления жизни». Касались вопросов, связанных с этим методом, и известный врач эпохи Тан Сунь Сымяо в «Правилах сохранения здоровья», и врач эпохи Мин Гун Тинсянь в «Продлении жизни и сохранении изначального».