«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1995)

Возможность реализации трех основных функций тайцзицюань — оздоровительной, спортивной (боевой) и эстетической — прежде всего зависит от отработки базовых стандартных движений и поз. Известный мастер и теоретик тайцзицюань Чэнь Пиньсань, представитель рода Чэнь в шестнадцатом колене, считает, что мастерство приходит только в результате постоянных повторений комплексов. Основоположник школы Чэнь — Чэнь Факэ — ежедневно выполнял комплексы по 30 раз. Мой учитель Чэнь Чжаокуй говорит так: «Стандартные движения — это важнейшая базовая техника в тайцзицюань, поскольку каждое движение комплекса представляет собой воплощение эффективных приемов, выверенных в схватках. Во всех видах боевых искусств сначала отрабатываются, в основном, отдельные приемы, затем они выстраиваются в цепочки непрерывно следующих друг за другом движений, то есть в так называемые комплексы, благодаря которым достигается приближение выполняемых движений к требованиям схватки. Стандартные движения являются также основой парных упражнений — «толкание руками», в ходе выполнения которых выверяется правильность отработки комплексов. «Толкание руками» — переходный мостик от формализованных приемов к реальному бою. Практика «толкания руками» без отработки комплексов, хотя и позволяет в определенной мере овладеть техникой противостояния сопернику, но не способствует формированию полноценных навыков точного выполнения движений, зачастую приводит к закреплению неправильных движений, в результате чего по достижении определенного технического уровня трудно рассчитывать на дальнейший прогресс».

Почему мастера тайцзицюань предшествующих поколений уделяли столь большое внимание комплексам? Да потому, что только в них в полной мере реализуются все три ценностных аспекта тайцзицюань: укрепление здоровья, боевое мастерство, эстетичность. С точки зрения оздоровительной функции тайцзицюань ценность комплексов состоит в том, что на их базе происходят превращения «семени», ци и «духа», их «укрепление». Роль комплексов в тайцзицюань как разновидности боевого искусства заключается в том, что в ходе их отработки можно до тонкостей отточить реальные боевые приемы, например, удары коленом, локтем, ногой, использование которых не разрешается ни в «толкании руками», ни в свободном спарринге (саньда). Кроме того, комплексы, благодаря своей эстетичности, способны пробуждать высокие чувства человека. Одним словом, без стандартных движений нет тайцзицюань. Этого, к сожалению, не понимают те, кто выступает за приоритет «мысли» над «формой» или «формы» над «мыслью», за приоритет «толкания руками» над базисными движениями, тем более заблуждаются те, кто отрицает значение последних вообще.

2. Шесть составляющих стандартных движений

Раз уж мы пришли к выводу о том, что стандартные движения составляют основу тайцзицюань, логично было бы задаться вопросом, что надо делать, чтобы эта база была оптимальной и полноценной. Для ответа на этот вопрос следует проанализировать составляющие стандартных движений, которые, как минимум, включают «внешнюю форму», «внутреннюю энергию», прикладной аспект, функциональность, выразительность, теоретические принципы.

1) Строгая «внешняя форма». Овладение тайцзицюань, подобно письму или рисованию, должно начинаться с копирования движений и положений тела в соответствии с образцом. Для этого надо, как минимум, обратить внимание на следующие моменты:

а) первейший из них — правильное положение тела;

б) начальная точка выполнения движения, траектория, изменение угла и направления, конечная точка;

в) положение и движения рук. Особенно соблюдение принципа «вытягивания нити»;

г) положение и движения ног. Особенно соблюдение принципа «вытягивания нити» при их поднятии и опускании;

д) «раскрытие и закрытие» груди и поясницы. Направление и угол поворота;

е) перенос центра тяжести;

ж) направление взгляда;

з) дыхание.

Если при первичной отработке комплекса удается добиться правильного выполнения движений во всех перечисленных аспектах, то дальнейшее изучение тайцзицюань пойдет весьма успешно. В противном случае неизбежны трудности.

2) Совершенная «внутренняя энергия». Полноценными занятия цигун можно считать только при условии единства строгой «внешней формы» и совершенной «внутренней энергии». «Внутренняя энергия» — это невидимая и неосязаемая, но, тем не менее, реально существующая мощная материальная сила, формирующаяся в результате тесного «переплетения» «семени», ци и «духа». «Внутренняя энергия» человека представляет собой сложное образование, которое питают многие разнообразные источники. Всестороннее рассмотрение этой «энергии Великого предела», существующей внутри человека, позволяет определить ее специфику.