«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1998)

Вопросы и ответы

Ань Цзайфэн

Вопрос:Что такое “две ци” (эр ци) в цигун?

Ответ: Понятие “две ци” в цигун означает два вида ци: “прежденебесную (врожденную) ци” и “посленебесную (приобретенную) ци”, которые образуют “изначальную ци”. В процессе занятий цигун “движущаяся между почками ци” и вдыхаемая ци, соединясь, формируют “золотую пилюлю”.

Вопрос:Что такое “две субстанции” (эр у) в цигун?

Ответ: Понятие “две субстанции” в цигун означает “изначальный дух” и “изначальную ци”. “Изначальный дух” также называют “духом желания”, “духом размышления” — это сознание человека. “Изначальную ци” иногда называют “истинной ци”, или “семенной ци”. Все эти названия подчеркивают важную роль, которую играют “две субстанции” в обеспечении жизнедеятельности организма. Ци составляет материальную основу тела, является основной энергией, питающей организм, и включает три составляющих: “семенную ци”, находящуюся между почками; “ци воды и пищи”, возникающую в процессе их переработки селезенкой и желудком; ци, поступающую в организм через дыхательные пути и легкие.

Вопрос:Что такое “восемь протечек” (ба лоу) в цигун?

Ответ: Понятие “восемь протечек” в цигун означает восемь видов “расходования”. В трактате “Майван” говорится: “У человека существует восемь протечек: слезы в глазах — протечка печени; слизь в носу — протечка легких; слюна во рту — протечка почек; пот на теле — протечка сердца; ночной пот — протечка тонкого кишечника; слюна во время сна — протечка мозга; сновидения и кошмары — утечка духа-шэнь; прелюбодеяния — утечка тела”.

Вопрос:Что такое “семь вредящих” (ци шан)?

Ответ: “Семь вредящих” — это семь запретов, семь табу для тех, кто занимается цигун. В трактате “Хуэйтянь цзюсяоцзин” говорится: “Познающий благородное небо во всей его полноте должен сторониться семи вредящих: 1. Зная правду, действовать неправедно, забывать о духе-шэнь; 2. Обликом демонстрировать стремление к дао, а в душе таить темное лукавство; забывать о добродетели, завидовать способностям других, строить козни против товарищей, конфликтовать с учителем; 3. Злоупотреблять вином, вредить ци и травмировать душу; 4. Злиться и подчас необузданно гневаться и радоваться; 5. Нарушать данные обеты, разглашать секреты неба; 6. Развратничать, смущать ци и мутить семя; 7. Предаваться чревоугодию, заполнять внутренние органы “грязной ци”.

Вопрос:Что такое “три изначальных” (сань юань)?

Ответ: В цигун понятие “три изначальных” имеет два значения. Во-первых, это общее название для “изначального семени”, “изначальной ци” и “изначального духа-шэнь”, во-вторых, для ци верхнего даньтяня, ци среднего даньтяня и ци нижнего даньтяня.

Вопрос:Что такое “три перемещения” (сань цянь)?

Ответ: “Три перемещения” — это три этапа “выплавления внутренней пилюли”. “Первое перемещение” — ци из нижнего даньтяня преодолевает “заставы”; “второе перемещение” — ци из нижнего даньтяня поднимается в верхний даньтянь; “третье перемещение” — “переплавка духа-шэнь и возвращение к пустоте”.

Вопрос:Что такое “три цельных” (сань цюань)?

Ответ: “Три цельных” — это “цельное семя”, “цельная ци” и “цельный дух-шэнь”. В трактате “Майван” говорится: “Цельный дух-шэнь означает отсутствие мыслей; “цельная ци” означает отсутствие слов; “цельное семя” означает отсутствие страсти”.

Вопрос:Что такое “три огня” (сань хо)?

Ответ: Понятые “три огня” в цигун имеет два толкования. Во-первых, это “благородный огонь”, “рабский огонь” и “мирный огонь. Во-вторых, это “три ян”. В трактате “Тайшан цзюяо синьинь мяоцзин” говорится. “Три ян — это три огня. Семя — мирный огонь, ци — рабский огонь, сердце — благородный огонь Благородный огонь — это огонь естества”.

Вопрос:Что такое “три сокровища” (сань бао)?

Ответ: В цигун различают “три внутренних сокровища” и “три внешних сокровища”. “Внешние сокровища” включают уши, глаза и рот; “внутренние сокровища” — семя, ци и дух-шэнь. В комментариях к “Книге перемен” сказано: “Закрывать уши, глаза и рот, чтобы не рассеять”. В трактате “Янчжэньцзи” содержится такое высказывание: “У человека есть три сокровища: семя, ци и дух шэнь. Если семя израсходовано, ци ушла, и дух-шэнь покинул тело, то человек умирает”. В трактате “Даоянь цяньцзинь” есть такое объяснение: “Семя, ци и дух-шэнь представляют собой “три внутренних сокровища”; уши, глаза и рот — три “внешних сокровища”. Три первых должны свободно перемещаться, а три вторых — не пускать помехи внутрь”.

Вопрос:Что такое “пять качеств” (у син)?