Цивилиzации

Главное, что принцип соглашения, повторяющего Севильский эдикт, как будто бы определился. Прения закончились, все друг друга поздравили. Два выборщика, Иоганн Фридрих Саксонский и Иоахим II Гектор Бранденбургский, уже торговались, обсуждая цену своего голоса с Атауальпой. (Поговаривали о ста тысячах дукатов, которых у Верховного инки, ясное дело, не было.) Меланхтон и Чалкучима о чем-то перешептывались. В тот миг разумной казалась надежда на то, что удастся быстро составить и подписать текст.

Но сегодня мы знаем, что сложилось все по-другому.

58. Церковные врата

На утро пятого дня над башней кружили вóроны. У входа в храм, где вновь должны были собраться стороны, чтобы прийти к окончательному соглашению, образовалась толпа. Толкались любопытные: второй раз за двадцать пять жатв на деревянных дверях вывесили текст, который читали вслух, размеренно, и тающее эхо успевало облететь весь город. (Текст был на немецком.)

Затем вышел тот, чье появление встретили гулким шепотом, — все перед ним расступились. Это был брюхатый монах, весь в черном, на голове — черный берет; его одутловатое лицо казалось суровым, но изможденным, взгляд утратил былую пронзительность, поступь — твердость, однако выглядел он по-прежнему внушительно. В его присутствии все словно становились меньше.

Под нарастающий гул он приблизился к дверям, которые с давних пор — и не без причины — считал своими. И все увидели, как побагровело лицо монаха.

59. Девяносто пять тезисов божественного Солнца

1. Бог Солнце — не аллегория Бога-творца.

2. Он и есть творец и источник всякой жизни.

3. Виракоча — его отец, или сын и отец, или сын Луны.

4. Верховный инка — наместник Солнца на земле.

5. Верховный инка происходит от Манко Капака, отца-основателя, и его сестры Мамы Окльо[222], оба они — дети божественного Солнца.

6. Верховный инка принадлежит к этому роду и потому считается сыном божественного Солнца.

7. Верховный инка принадлежит к младшей ветви божественного Солнца, ибо Манко Капак был младшим сыном или внуком Виракочи.

8. Посему папская власть, представляющая старую религию, не распространяется ни на Верховного инку, ни на его подданных, ни на последователей религии Солнца.

9. Год 1531-й старой эры становится годом первым новой эры, ибо ознаменован пришествием Верховного инки по Океаническому морю.

10. Земля содрогнулась, и Лиссабон открыл сыну божественного Солнца двери, закрыть которые не дано на этом свете никому.

11. Святая Троица, описанная Тертуллианом[223] в начале старой эры, есть несовершенное аллегорическое представление Солнца, Луны и Грома.

12. Представление это несовершенно, ибо аллегорией Луны в такой троице должна быть Дева Мария, а не Святой Дух. Или же, когда бы захотелось соединить Гром с тремя главными божествами, следовало бы говорить о Четверице.

13. Что бог Гром может поразить землю молотом — правда, но ему далеко до могущества божественного Солнца, которому он хранит верность.

14. Святое семейство также не может быть аллегорией истинного Солнца, Луны и их сына-отца Виракочи, ибо в старой религии Иосиф рассматривается не как бог, а как человек, всего лишь приемный отец лжемессии Иисуса.

15. Непорочное зачатие лжемессии Иисуса — небылица, придуманная, несомненно, чтобы оправдать неподобающую беременность Марии, ведь Иосиф, муж ее, был бессильным стариком.

16. Бог Солнце сам оплодотворил Луну, произведя на свет Виракочу, его брата Манко Капака и Пачамаму.

17. Кто утверждает, что Луна — аллегория Марии, а не наоборот, не должен упорствовать в своем заблуждении, ибо, будь это так, христианский бог не допустил бы явления и побед Верховного инки, но очевидно обратное: Атауальпа покорил эту часть света с благословения предков — божественных Солнца и Луны, мы же пребывали в заблуждении с нашими ложными идолами и лжемессией.

18. Истинный Иерусалим не в Иерусалиме, а в Куско, по ту сторону Океанического моря, где находится пуп земли.

19. Ни папа, ни его представители не могут взимать плату за искупление грехов, ибо нет у них на то права.

20. Умирающие искупают смертью все грехи.

21. Поэтому заблуждаются проповедники, говоря, что папские индульгенции избавляют от лю-бого наказания и посредством их человек может быть спасен.

22. Христианам следует внушать, что подающий бедным или ссужающий нуждающихся поступает лучше, чем если бы он покупал индульгенции.

23. Христианам следует внушать, что того, кто не заметит нищего, но заплатит за индульгенцию, ждет не папское прощение, а гнев Виракочи.

24. Христианам следует внушать, что, если они не осыпаны чрезмерными благами, им надлежит сохранять у себя необходимое и никоим образом не растрачивать его на индульгенции.

25. Придется держать ответ тем епископам, священникам, богословам, которые ведут такие речи среди народа.

26. Когда от христиан требуют ответа, почему их бог изгнал первого мужчину и первую женщину из рая, они говорят много нелепостей и, понимая, что путаются, придумывают аллегории исходя из известной небылицы про змея-искусителя, запретный плод и негодную женщину.