Цивилиzации

27. Когда старых христиан, вкушающих тело и пьющих кровь собственного бога, спрашивают, как могут они предаваться такому варварскому обычаю и антропофагии, они удивляются и не находятся с ответом, за исключением лишь некоторых лютеран, допускающих, что присутствие бога на церемонии — сугубо символическое.

28. Что до последователей Лютера, полагающих, будто есть люди, которых заведомо ожидает спасение, так же как некоторых других ждет гибель, а все прочие обречены после смерти топтаться в передней ада, не осознавая ни трудов своих, ни поступков, таким впору удивляться жестокости и тирании бога, спасающего одних, но отказывающего другим по собственному изволению, подобно еврейскому богу, которого они, впрочем, чуть что поносят.

29. Тем не менее в одном Лютер прав — когда утверждает, что если дева мнит себя выше других и даже просто им равной, то это «сатанинская дева», пусть сам Сатана — плод христианского суеверия: имеется в виду, что девственность не самоценна и не может служить условием для брака.

30. Почему последователям приколоченного бога так важно, чтобы его признавали, отвергая всех остальных? Это загадка, которой мы не находим объяснения.

31. В то же время приколоченный бог может служить образцом, как Моисей и другие святые. Но его жизнь принадлежит ему самому и никоим образом не спасает иные души.

32. Бог Солнце не требует гибели других богов. Чтобы быть первым и сохранять свою власть, ему этого не нужно, ибо ни одному из них до него не подняться.

33. Бог Солнце не ревнив, он не выбирает себе народ и не спасает меньшинство, оставляя прочих блуждать во мраке, — он несет свой благой свет всем людям на земле.

34. Точно так же Верховный инка, сын божественного Солнца, несет великую доброту всем людям на земле, никого не исключая.

35. Есть немалое число тех, кто проповедует учение Христа только для экзальтации, умиления, поношения евреев и ради других слабостей и ребячеств.

36. Наивно также полагать, будто отец приколоченного бога создал мир, а потом, в один прекрасный день, направил своего сына, чтобы спасти людей. Где был этот бог во время Троянской войны? Может, спал? Почему не явил себя грекам, оставил их в неведении?

37. Почему не оповестил он о себе мудрецов Платона и Аристотеля? Чего так долго ждал? Разве не было грешников, заслуживавших спасения?

38. В сущности, эры сменяют друг друга так же, как разрушение приходит на смену созиданию, а созидание разрушению.

39. Вначале была эра первых людей, носивших одежды из листьев.

40. Второй была эра нового рода людского, жившего в мире. Конец роду положил потоп.

41. Третьей была эра дикарей, поклонявшихся Пачакамаку. Они непрестанно воевали. Тогда дочь Грома дала им железо.

42. Четвертой была эрой воинов. Тогда-то мир и поделился на четыре части.

43. Пятая эра — эра Солнца. Она совпадает с воцарением на земле инков. Мир расширился за счет пятой части, где мы живем.

44. Насколько старая религия была жестокой и поражала воображение несправедливостью, произволом наказаний и неправедностью велений, настолько религия Солнца справедлива, добра и гармонична.

45. В конце концов, разве отец, достойный называться таковым, принесет в жертву сына?

46. Зачем наделять людей свободной волей, если они при этом творят зло?

47. Зачем плодить грешников, а потом их наказывать?

48. О приколоченном боге дети не ведают до тех пор, пока какой-нибудь христианин им о нем не расскажет; Солнце же они видят с первых дней появления на свет. Потому поклоняющимся Солнцу незачем принимать крещение — ни детям, ни взрослым.

49. Павла волновало, что могут быть люди, не ведающие о существовании приколоченного бога: «Как веровать в того, о ком не слыхали?» (Рим 10, 14) Солнце не нуждается в проповедниках, ибо сияет в небе и ежевечерне уходит за океан, а ежеутренне поднимается из-за гор.

50. И вновь Павел: «Вера от слышания» (Рим 10, 17). Но вере в Солнце не учат. Достаточно поднять голову.

51. И все же было у Павла прозрение, когда он изрек: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим 13, 12).

52. «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим 14, 1).

53. «Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи» (Рим 14, 2).

54. «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его» (Рим 14, 3).

55. Ибо царствие Виракочи не пища и не питие, но праведность, мир и радость, которые несет Солнце, согласно Посланию к римлянам (14, 17).

56. Да уйдут пророки, внушающие пастве приколоченного бога: «Война Антихристу», — ведь послушать эти речи, так Антихрист везде, где их нет!

57. Бог Солнце защищает права бедных.

58. Он породил землю, дабы все вкушали ее соль.

59. Ни Солнце, ни земля ни от кого не требуют десятину — ни большую, ни малую.

60. Земля не покупается, не арендуется, не ссужается под процент.

61. Землю нельзя присвоить. Она раздается по потребностям каждого.

62. Воды — часть земли, они свободны для всех.

63. Рыба принадлежит реке.

64. Дичь принадлежит лесу.

65. Леса принадлежат земле, принадлежащей Солнцу.