Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию

Советская контркультурная молодежь и советские аппаратчики тем не менее были согласны в одном: «американское» означает «универсальное», а «западное» — «глобальное». У одной стороны такой упрощенный взгляд на мир контркультуры вызывал восторг и восхищение, для другой — означал соперничество и измену во время холодной войны. С приходом контркультуры на советскую землю и ее постепенным распространением среди широких слоев советской молодежи первоначальные доброжелательность и интерес к молодежным протестам 1960‐х сменились предсказуемой реакцией советских властей на все западное: ее заклеймили шпионажем, саботажем и опасным явлением[611]. Советская нонконформистская молодежь ничего не сделала, чтобы развеять этот страх. Они открыто и без стеснения отдавались всему, что предлагал им Запад: его музыке, его (воображаемым) свободам и его (условной) солидарности. Две разные группы хиппи написали открытые письма американской молодежи. В 1983 году «Свободная инициатива» обратилась к «Молодой Америке»:

Нам бесконечно близка и понятна американская молодежь. Нас объединяет общая боль и надежда, какие бы абсурдные формы она ни принимала в глазах старшего поколения. И мы верим, что честная молодежь Америки так же, как и мы, видит свое будущее более свободным от организованного насилия, процветающего в атмосфере страха и взаимного недоверия. Мы призываем рабочую, студенческую и «незанятую» молодую Америку поддержать неправительственные мирные инициативы, выступить за установление личных контактов между простыми людьми наших стран. <…> Ведь настоящего друга можно найти, лишь соприкоснувшись с ним сердцами. Нас многое объединяет, и в первую очередь это пацифистское движение планеты, которое родилось и выросло на американской земле. И сейчас нам особенно ясен смысл слов трагически погибшего Джона ЛЕННОНА: Нам нужна только любовь. Только любовь спасет нас всех[612].

Несмотря на британские корни Джона Леннона, именно Америка всегда пленяла воображение молодых хиппи. За несколько лет до того, как Диверсант обратился к американской молодежи, хиппи — участники огородниковского Христианского семинара выпустили очень похожее обращение:

Ваше влияние мы чувствуем вокруг себя на каждом шагу. Вы сейчас реально стали культурными лидерами человечества. Благодаря вашему примеру десятки и сотни тысяч молодых людей в нашей стране уже вырвались из удушающей гарроты тоталитарного идеологического принуждения. Они стали отщепенцами и аутсайдерами, они текут непрерывным потоком по дорогам и тропинкам нашей Родины, как бы восстанавливая кровообращение ее огромного и почти уже омертвевшего организма. Они поют ваши песни, носят вашу одежду, принимают ваши жизненные ценности. И главные из них — свобода, искренность, человечность и любовь к земле. Перекинувшееся к нам от вас движение хиппи за несколько лет изменило лицо молодого поколения нашей страны[613].

Хиппи-пацифисты 1980‐х также использовали тактику, заимствованную у диссидентов и отказников, а именно привлечение западных наблюдателей и экспертов. Например, в 1982 году группа «Свободная инициатива» составила (правда, неясно, отправила ли потом) письмо Джону Моррисону (John Morrison), который тогда был главой московского бюро Reuters, попросив его помощи в распространении их манифеста (возможно, имелось в виду «Обращение к молодой Америке»)[614]. Диверсант также писал на радио «Свобода» и еще, вероятно, в ряд зарубежных новостных агентств.