Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию

В последующие годы Михаил Бомбин сделал больше, чем кто-либо другой, для объединения советских хиппи по всему Советскому Союзу. Будучи диссидентом и одним из крупнейших обладателей и распространителей политического и религиозного самиздата, он в каком-то смысле политизировал движение хиппи, укрепляя его антисоветские позиции, которые также подразумевали поворот в сторону православной церкви и других религий[407]. Когда в 1975 году милиция нагрянула с обыском в дом Бомбина, список конфискованной литературы наглядно продемонстрировал его разнообразные интересы как диссидента. Коллекция самиздата включала множество религиозных текстов и открытых писем-обращений, труды о реформировании социалистической системы, аудиозаписи, а также рукописные копии «Архипелага ГУЛАГ» Солженицына и «Через две тысячи лет» Е. Цветкова[408]. Все эти тексты позже стали распространяться среди хиппи, собиравшихся на Гауе. Как видно из доноса, написанного на него в 1983 году, Бомбин не отказался от своей религиозной и диссидентской деятельности, а значительно расширил круг общения, включив в него множество знакомых по всему Советскому Союзу[409]. Он увлек тысячи находившихся в поиске молодых людей своим особым видением хипповства как реализации общинной любви в сочетании с православной верой и религиозными ритуалами, а также диссидентскими мыслями в духе Солженицына (включая скрытый в его трудах национализм). Все это хиппи привнесли в советский мир последнего десятилетия.