Цветы в зеркале

Если при первых императорах династии Цин имелись крупные достижения в области упорядочения и собирания литературного наследия прошлого, если при императоре Шэнцзу был составлен ряд ценнейших энциклопедий («Тушуцзичэн», «Юаньцзяньлэйхань» и т. д.), превосходный толковый словарь («Канси цзыдянь»), словарь рифм («Пэйвэнь-юньфу»), если при внуке Шэнцзу, императоре Гаоцзуне (1736—1796 гг.), составлялись дополнения к знаменитым энциклопедиям предшествовавших эпох («Сюй Тунчжи», «Сюй Вэньсяньтункао», «Сюй Тундянь»), новые энциклопедии («Цин Тунчжи», «Цин Вэньсяньтункао», «Цин Тундянь») и знаменитая библиография всех книг по четырем разделам («Сыкуцюаньшу»), то для правления императора Жэньцзуна характерно падение культуры: увлечение компиляторством, абстрактными исследованиями, стоящими в стороне от актуальных проблем современности. Экзамены на должность становились все более схоластичными, темы сочинений все более удаленными от жизни. Отсутствие связей с внешним миром мешало развитию точных наук. Маньчжурское правительство всячески препятствовало развитию науки и культуры в Китае, всеми способами мешало проникновению в Китай европейской культуры. Всякая прогрессивная мысль, всякая просветительская идея преследовались маньчжурским правительством. Все собрания китайской интеллигенции были запрещены, все общества были закрыты.

Но несмотря на все эти реакционные мероприятия, свободолюбивая мысль, идеи борьбы с поработителями, критика маньчжурского двора, утверждение национального достоинства Китая находят все большее место в творчестве китайских писателей. Некоторые ученые и писатели в знак протеста против маньчжурского гнета отказались служить маньчжурам и вообще оставили творческую работу. Другие посвятили себя антиманьчжурской агитации, изобличали в своих стихах, эссеях и памфлетах продажность и разложение маньчжурского двора.

Уже при Шэнцзу начались казни писателей, заподозренных в сочинении антиманьчжурских памфлетов.

Гаоцзун казнил не только оппозиционно настроенных писателей, но и ряд лиц, хранивших запрещенные книги[3].

При составлении огромной библиографии «Сыкуцюаньшу» производился по существу пересмотр всего литературного наследия; из творений китайских писателей вычеркивались те места, в которых как-либо проявлялся вольнолюбивый дух или выражались неугодные захватчикам мысли. В ряде случаев имела место откровенная фальсификация, в книги вписывались целые абзацы, восхвалявшие маньчжуров, даже в древние произведения вносился дух покорности поработителям. Жестокому преследованию подверглись при Гаоцзуне и следующих маньчжурских императорах роман и драма, наиболее народные и демократические жанры старой китайской литературы, написанные на языке, близком к разговорному. Ряд книг был безжалостно уничтожен.

«С 39 по 47 год правления „Цяньлун“ (1774—1782 гг.) 24 раза уничтожались „запрещенные книги“, всего было сожжено 538 названий тиражом в 13 862 книги»[4].

Жестокая реакционная диктатура Цинского правительства привела в начале XIX в. к внутреннему кризису маньчжурской династии.

Этот кризис нашел свое выражение в ожесточенной внутренней борьбе. С девяностых годов XVIII до середины XIX в. по Китаю прошла волна восстаний, вылившихся в 1851 г. в Тайпинскую революцию[5]. Лучшие, передовые представители китайской интеллигенции не могли остаться безучастными к судьбам своей родины и своего народа. Многие из них принимали непосредственное участие в борьбе народа с маньчжурскими поработителями, другие выражали свой протест в своих произведениях.

Критике бюрократизма и взяточничества государственного аппарата посвящен ряд новелл Пу Сун-лина (1640—1715); разоблачению продажности, бюрократизма, карьеризма цинских чиновников посвящен сатирический роман У Цзин-цзы (1701—1754) «Неофициальная история конфуцианцев»; борьбе с феодальным гнетом, разоблачению лицемерной феодальной морали, фальши и двуличности общественных нравов посвящен роман Ли Жу-чжэня «Цветы в зеркале».

Следует учесть, что в условиях тяжелого цензурного гнета, имевшего место в XIX в. в Китае, даже та завуалированная критика, которую мы находим в романе и которая современному читателю может показаться не столь уж радикальной, в то время свидетельствовала о большой гражданской смелости автора романа[6].

* * *

Действие романа происходит в VII в. н. э., в период правления императрицы Ухоу.