Туман

Да, дорогой читатель, так устроены наши старушки; и не важно: были они рождены до Великой Отечественной войны, во время неё или после. Многие из вас знают, что это у них выработан такой своеобразный иммунитет: – делать при любой возможности запасы на «чёрный день». Этот иммунитет к невзгодам появился у них после далеко не сытного детства, укрепился от не сладкой юности, да и вообще, от не лёгкой жизни. А «чёрный день» у них измеряется не двадцатью четырьмя часами, а годами или, в лучшем случае, сезонами. И в этой заготовительной «религии» наши бабушки уникальны в своей душевности и где-то даже парадоксальны. Они убеждены, что невзгоды, когда понадобится их запас, обязательно придут, но «старая гвардия» верит, что несчастье уже не будет таким суровым, какое досталось им, и поэтому их заготовки превращаются в сумасшедшие излишки. Они это понимают, и защищаются от всяких нападок по этому поводу прописной мудростью: «запас – ношу не тянет». Но давайте задумаемся: для кого они тогда стараются, даже, если они одиноки и не имеют никого из родных, как баба Паня? Ответ очевиден, в котором есть место мнению и скептикам, и оптимистам. Старушки хотят, чтобы потом их помянули добрым словом, и оставляют свои благие накопления тем, кто этим словом их будет вспоминать.

У бабы Пани, действительно, были отложены приличные деньги на похороны – такие, что можно проводить её в загробную жизнь с генеральскими почестями, а также имелась совсем нескромная (для скромной пенсионерки) сумма на счёте. Но мы с вами избежим с вами бестактных подсчётов чужих денег, поскольку за нас это сделал Валентин Владимирович Егоров.

Благодаря своему компактному мышлению складского работника со стажем, он быстренько прикидывал в уме возможность такого богатства пожилой женщины:

«Продукты: крупа с запасом, мясо иногда, молоко, хлеб, …плюс мелочь всякая в виде печенья к чаю, – приблизительно подсчитал Валентин продуктовый месячный набор и округлил его в большую сторону, накинув к нему ещё конфеты, рыбу и всякие специи, и продолжал дальше: – Допустим, раз в месяц что-то из одежды, а то и реже. …У-гу. Плата за квартиру, …у неё субсидии всякие…, ну, наверняка, дешевле, чем у меня, в два раза. На всё на это… – минус пенсия (по случайности, её-то я знаю). …А-га. Разницу умножаем, хотя бы на двадцать лет, то есть…, двести сорок месяцев. Ого! А ведь вполне, возможно! – чуть не воскликнул он вслух, и его ещё больше осенило: – Погоди, погоди. А ведь она… до этого, приблизительно, лет десять ещё работала после смерти Ивана, …там деньги были побольше, чем пенсия, а жизнь была такой же. Вот, чёрт! А я…? Уже сколько холостятствую, а заначка всё та же: в двадцать – двадцать пять тысяч. …Ну, правильно, я же всё отправляю своим девочкам».

Проницательная баба Паня, словно подсмотрела этот подсчёт Валентина и сказала:

– А что мне государству дарить эти деньги? А что это такое – государство? Это те рожи, что заседали раньше на съездах, а теперь бьют друг другу морды в какой-то там думе? Это им достанутся мои деньги? Может, я чего-то и не понимаю, Валечка, но ты мне и не объясняй. Мне твоя рожа по душе (со сладким удовольствием произнесла она), чем эти буржуйские, которые являются лицом этого непонятного государства.

Здесь я позволю себе опять немного отступить, поскольку упоминание о государстве стало стратегически важным ходом со стороны разумной баба Пани. Валентин больше не хотел, как ошпаренный, отнекиваться от этих денег; и он понимал, насколько права в своих, пусть и примитивных, рассуждениях соседка. Валентин имел своё, но очень схожее с её, понятие о государстве; причём семя этого понятия было заложено в него ещё с далёкого детства, ярким событием, в котором он принял главное участие, которое и стало основой его отношения к государству.