Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Рассмотрев эти записки, Генерал-Майор Гродеков, принимая во внимание, что в Петербурге учреждена Комиссия графа Игнатьева для составления проекта Положения об управлении Туркестанского края, которое «несомненно, обнимет вопросы о мусульманском Духовном Управлении, о вакуфах, школах и проч. Словом все те вопросы, которые предложены на обсуждение Комиссии из туземцев» и что работы этой последней могут закончиться только тогда, когда Петербургская Комиссия уже выработает Положение, и что если даже это Положение не обнимет всех вопросов, предложенных комиссии мусульманской, то последнюю можно будет вновь собрать, – предписал: приостановить действия комиссии из мусульман, выработанные ею проекты в Канцелярию, а последней отослать их в Путевую Канцелярию для направления, если потребуется, в Комиссию графа Игнатьева.

Канцелярия препроводила мнения Комиссии в Путевую Канцелярию при отзывах от 31 Марта и 14 Апреля 1884 г. за №№ 2060 и 2258, но за закрытием Путевой Канцелярии в начале Мая 1884 г. – неизвестно, были ли записки мусульманской комиссии препровождены в Комиссию графа Игнатьева.

По прибытии в Ташкент вновь назначенного Генерал-Губернатором Генерал-Адъютанта Розенбаха бывший председатель мусульманской комиссии Мухоеддин-Ходжа представил записку о необходимости улучшений в положении учебной части мусульманских училищ, но ему отвечено было по приказанию Генерал-Губернатора, что меры по вопросам, затронутым в его записке, будут обсуждены при представлении заключений по проекту Положения об управлении Туркестанского края.

Дело № 4 заканчивается перепиской о пополнении денег, израсходованных на содержание мусульманской комиссии из чимкентских городских сумм в количестве 1738 р., которые по ВЫСОЧАЙШЕМУ Повелению от 16 Ноября 1884 г. разрешено было отнести на земский кредит.

Дело 1884—1890 гг. за № 153 заключает в себе постановление секретной Комиссии, учрежденной предписанием от 24 Июля 1884 г. за № 4763, записки отделенных членов Комиссии, доклад по поводу постановления Комиссии Правителя Канцелярии и последующую переписку.

Комиссия, придя к заключению, что государственные интересы России требуют не только сближения, но даже и возможного слияния иноплеменных жителей Туркестана с коренным населением Империи, указывает для этого четыре главных пути:

A. Постепенное подчинение туземцев общим государственным судебным учреждениям.

Б. Образование туземного юношества в правительственных школах.

B. Обязательное распространение государственного языка среди туземного населения и

Г. Русская колонизация края.

Заключения Комиссии представляют интерес по вопросам о крайней неудовлетворительности народного суда, о присяге мусульман, о необходимости ограждения киргиз от влияния оседлых мусульман и о необходимости учреждения надзора за преподаванием в медресе с попыткой введения в них русского языка. Вопроса об учреждении Духовного Управления Туркестанских мусульман Комиссия не касалась.

Последующая переписка касается главным образом учреждения особой должности 3-го Инспектора народных училищ Туркестанского края, а также по вопросам о переводе шариата на русский язык.

Затем в последующее время, насколько можно судить по имеющимся описям дел, вопрос об учреждении Особого Духовного Управления для Туркестанских мусульман более не возбуждался.

И. д. Делопроизводителя (подпись).

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1725. Л. 12-14. Подлинник. Машинопись.

Донесение Перовского уездного Начальника Военному Губернатору Сыр-Дарьинской области 8 Декабря 1898 года. № 430, г. Перовск Сыр-Дарьинской области

Господину Военному Губернатору Сыр-Дарьинской области

Рапорт

В исполнение циркулярного предписания, от 4 Сентября сего года за № 1099/11396, представляя при сем сведения о положении мусульманского населения вверенного мне уезда в духовном отношении, имею честь донести Вашему Превосходительству, что для устройства духовного быта здешних мусульман полагал бы более удобным применить некоторые статьи Устава Иностр. Исповед. об управлении закавказского духовенства суннитского учения и Таврического и Оренбургского Магометанских Духовных Правлений. Это мое мнение основывается на том соображении, что здешние киргизы – все, без исключения, сунниты и по характеру, образу жизни и обычаям более или менее подходят к полукочевому горному населению Закавказского края; с другой стороны, применение Духовных Правлений Таврического и Оренбургского мусульманства должно более или менее соответствовать здесь, так как татары и киргизы, по происхождению своему одноплеменники и порядок внутренней духовной жизни тех и других, как одновременно и при одинаковых условиях принявших магометанство, должен иметь много общего.