Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Высказанный Н. П. Остроумовым взгляд по необходимости особого надзора за мусульманскими школами в Туркестане, по мнению Г. Граменицкого, едва ли имеет за собой достаточные фактические основания. До сего времени мусульманские школы в Туркестане не давали повода подозревать их в распространении каких-либо антигосударственных взглядов и сепаративных стремлений среди инородцев Туркестана. Несомненно, что принятая здесь политика невмешательства в духовную жизнь инородцев и, в частности, в их школьные дела не создала нам из них врагов. Андижанское восстание не может служить доказательством противного, так как оно представляет лишь безумную попытку фанатика, увлекшего за собой таких же безумцев, чему благоприятствовали и некоторые внешние обстоятельства; во всяком случае, к школьному делу это событие не имеет никого отношения. В общем, благодаря невмешательству в духовную жизнь туземцев, в Туркестанском крае создались и до сего времени продолжаются такое хорошее отношение местного населения к русской власти и русскому народу, какое едва ли найдется в какой-либо другой местности Империи. Опыты иных отношений в других местностях Империи повели к обратному явлению и из татар, напр., создали почти враждебное нам население. Если наложить тяжелую властную руку на местные мусульманские школы и допустить в отношении них какие-либо репрессии, не оправдываемые государственной необходимостью, то последствием таких мероприятий явится враждебное настроение населения к русскому народу и русской власти, и возникнут тайные школы, деятельность которых будет, несомненно, носить враждебный нам характер. Наши туземные школы в настоящем своем виде не вызывают опасений: они только удовлетворяют религиозные потребности населения и подготовляют детей для целей местной практической деятельности, воспитания, но даже и общекультурного развития. Если татары или даже выходцы из Турции пропагандируют среди населения открытие новометодных школ и распространение образования при посредстве более совершенного наречия османли (турецого), то и в этих попытках нельзя усмотреть какой-либо опасности с политической точки зрения: Во-1-х, закон допускает участие инородцев в деле образования только в отношении к своему племени; поэтому всякие попытки татар или турок принять участие в деле преподавания среди туркестанских инородцев немедленно прекращаются местной Администрацией; во-2-х, если бы даже в действительности возникло такое стремление среди местных мусульман, оно не имело бы практических результатов: потратив значительное количество сил и средств, они сами быстро пришли бы к заключению, что никакого практического применения в жизни эти знания дать им не могут ни в области практической жизни, ни в деле дальнейшего своего образования, ибо не только высших но и средних школ они не могут организовать на этом наречии. Таким образом, сами мусульмане пришли бы к убеждению в необходимости изучать общераспространенный в Империи русский язык, необходимый как для практических целей жизни, так и для получения более законченного образования. Опасаться же возникновения таким путем политической организации, враждебной Русской Власти, и попытки освободиться от русского владычества – значит не доверять силе и могуществу Русского государства. Для подобных опасений, по крайней мере в настоящее время, нет оснований; и, если в предвидении их допустить какие-либо ненужные репрессии и стеснение инородческого населения, то тем самым можно только оттолкнуть его от себя и сделать подобную опасность в будущем <…>.

Н. П. Остроумов остался при особом мнении. Он считает необходимым строгое наблюдение за мусульманскими школами со стороны лиц, знакомых с мусульманской образованностью, так как одно внешнее наблюдение не только за мадрасами, но и за мактабами, не даст русской Администрации возможности предупреждать в этих школах безнравственные поступки и распространение антиправительственных стремлений. Он не согласен также с мнением, что мусульманские школы, будучи предоставлены самим себе, постепенно утратят свое влияние на туземные массы и свою жизнеспособность. Наоборот, эти школы, под влиянием современного панисламского движения, обновятся и окрепнут, что будет еще более для нас невыгодно и опасно.

III. Переводчики.