Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

2) Нужда в крае в лицах, знающих языки, верования и быт туземцев, доведена до последней крайности, и мы можем вследствие этого оказаться в Средней Азии в очень тяжелом положении.

3) Желательно, чтобы изучали язык, верования и быт туземцев не только военные и служащие по Администрации, но также чины судебного, финансового, учебного и др. ведомств.

4) На курсе языка индустани[722] при Штабе Туркестанского Военного Округа хотя и введено с 1905 года преподавание языков персидского, сартовского и английского, но положение дела остается совершенно неудовлетворительным вследствие допуска на курс только офицеров, недостаточности прохождения на курсе одних языков, неопределенности дальнейшего служебного положения офицеров, окончивших курсы, и непредоставления им каких-либо служебных или материальных преимуществ.

5) Для удовлетворения всех ведомств края в потребности лиц, знающих местные языки, необходимо было бы учредить в крае высшее учебное заведение с восточными языками, но при настоящем стесненном положении Государственного Казначейства возбуждение этого вопроса едва ли своевременно.

Ввиду изложенного Комиссия находит, что для удовлетворения хотя бы Военного и Административного ведомств потребностью в лицах, знающих местные языки, настоятельно необходимо ходатайствовать об учреждении в Ташкенте курсов по представленному уже в Военное Министерство проекту 1906 года, но со следующими двумя поправками:

I) ввиду значительного числа чиновников, служащих по Администрации, допускать к приему в административное отделение курсов также и чиновников Военного ведомства,

II) для пропуска через курсы лиц, уже состоящих на службе по Администрации, организовать при курсах дополнительный курс для желающих на следующих основаниях:

а) срок обучения на дополнительном курсе одногодичный;

6) система преподавания предметная;

в) от каждой области Туркестанского края ежегодно командируется на курс по два служащих по Администрации из числа желающих, по назначению Военного Губернатора или Начальника области;

г) от поступающих на курсы требуются представление аттестата об окончании средне-учебного заведения;

д) путевое довольствие лицам, командированным от областей, выдается из общепрогонного кредита, отпускаемого по интендантской смете в распоряжение Военных Губернаторов и Начальника Закаспийской области;

е) сверх лиц, назначенных от областей, могут быть допущены и посторонние лица, окончившие средне-учебные заведения, но без удовлетворения путевым довольствием;

ж) комплект лиц, могущих быть принятыми на дополнительный курс, определяется в 20 человек;

з) лица, окончившие одногодичный дополнительный курс, подвергаются экзамену по предметам, ими излучавшимся;

и) служащие по Администрации, успешно окончившие одногодичный дополнительный курс, возвращаются на казенный счет к месту служения и получают с этого времени ежегодную прибавку к содержанию в размере 300 р. в год в течение всего времени, пока состоят на службе в крае по административно-полицейскому (военно-народному) управлению;

к) для сохранения права на эту прибавку бывшие слушатели дополнительного курса подвергаются раз в три года поверочным испытаниям в знании местных языков в Особой Комиссии из членов по назначению Генерал-Губернатора;

л) лицо, не явившееся на проверку, теряет заслуженное им право на прибавку. Расходы по поездке для держания экзамена заинтересованное в этом лицо совершает на свой счет.

Председатель Комиссии: Генерал-Лейтенант Кондратович.

Член: Полковник Мустафин.

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 31. Д. 540. Л. 60-70. Подлинник. Машинопись. Извлечения.

Сведения о состоянии умонастроений туземного населения русской части города Ташкента и религиозно-бытовом укладе его жизни. 1909(?) г.

1. Туземное население русской части города Ташкента состоит исключительно из коренных жителей – ташкентских сартов, исповедующих мусульманскую религию суннитского толка, основанную на Коране, провозглашающем следующие основные догматы: единобожие и отрицание троицы; Магомет высший последний пророк; Коран высшее и последние открытие Бога людям; Бог управляет миром и судьбой человека; воскресение из мертвых и Страшный суд; спасение есть удел одних правоверных, и рай есть удел праведников, а ад – удел грешников.