Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Положение школьного вопроса среди туземцев. Все изложенные мною меры, как то: создание разведочных органов, изучение чинами Администрации туземных языков, истории и быта местного населения, улучшение состава переводчиков и т.п. – все они являются мерами предупредительными, которые дадут возможность своевременно узнать о настроении народных масс, их религиозном и политическом брожении, но для успешного управления краем нужны и меры положительного свойства, создающие такие условия, при которых невозможно было бы возникновение взрыва фанатизма, подобного Андижанскому восстанию, идей сепаратизма и т.п., надо путем целого ряда реформ в школе приучить туземцев, чтобы они с малых лет считали себя русскими гражданами, научить их русскому языку, дать сведения о русской истории, географии и т.д., создать для них такие экономические условия, которые приведут их к благосостоянию, и вместе со всей совокупностью внушать им идею о необходимости и выгоде для них русского владычества, сделают их полноправными русскими гражданами.

В смысле распространения грамотности туземцы обставлены неизмеримо лучше, чем население, например, Европейской России. Густая сеть многочисленных начальных училищ (мектебы, или мактабы) и средних, и высших учебных заведений (медресе, Мадраса) покрывает всю обширную территорию края[744]. Школы помещаются не только в специально построенных и отлично содержимых зданиях, но помещаются и в убогих хона (домах) и в бедных юртах кочевников, и даже в дуплах гигантских чинар и карагачей. В этом случае древняя культура народа, тысячелетия жившего умственной жизнью, сказалась наиболее ярко и определенно. К сожалению, постепенное одичание Средне-Азиатских государств, начавшееся задолго еще до прихода русских, вырождение наций некогда могущественных и приход на смену им диких степняков, монгольско-турецких племен остановили древнюю цивилизацию, а лет триста-четыреста тому назад выродившийся в неподвижную догму Коранских Сур и различных Хадисов (последующих канонических преданий) Ислам убил и то не менее живое, что оставалось от славных времен древности. Поэтому во всех местных мусульманских школах царит мертвящая рутина, питающая юные умы нелепой религиозной казуистикой и давно отжившими взглядами на те или иные элементарные понятия и науки. Коран и относящийся к нему кодекс шариата здесь изучается с усердием, достойным лучшей участи, воспитывается «навеки нерушимая» верность исконным традициям Ислама, враждебному по самой сущности оживляющей его идеи ко всему иноверному и вообще тому, что несогласно с основными его положениями. Эти школы, где угасла всякая свободная человеческая мысль, могут воспитывать только фанатичных бойцов Ислама, тех «Шегидов», которые умирают за веру в Бога и Его Пророка, не рассуждая и не помышляя ни о чем и не желая знать ничего лучшего, что не согласно с Шариатом. И в отношении выбора самого материала, который читается в местных мектебах и медресе, замечается поразительный регресс, так как много читается такого, что совершенно не следовало бы читать подрастающему поколению (туманное учение мусульманских мистиков, эротические стихотворения, иногда с выражениями крайнего любовного экстаза, поэтов-суфиев, весьма непристойные, с нашей точки зрения, рассказы и анекдоты и т.п.), так что невольно возникает вопрос, какое воспитательное значение имеют книги, какие нравственные устои закладывают они в душу юного мусульманина и что вообще дают они для всей его последующей жизни.

Комиссия, рассуждавшая о мусульманских школах, к сожалению, совершенно не коснулась упомянутой стороны дела и высказалась в своих конечных заключениях о таких школах за необходимость наблюдения за ними путем учреждения должностей специальных инспекторов мусульманских училищ, хорошо знающих местные языки. Это наблюдение за местными школами должно иметь целью недопущение распространения при посредстве их антиправительственных и сепаративных стремлений.