Творения

29.) Сей Дух Святый, в согласии с Отцем и Сыном, постановил новый завет для Церкви вселенской, освободил нас от неудобоносимых бремен закона, разумею постановления о скверном и нечистом, о снедях, о субботах и новомесячиях, о обрезании, о кроплении и жертвах, что быв дано на время, имело сень грядущих благ (Евр. 10, 1.); по наступлении же самой действительности справедливо сокращено. Ибо, по случаю вопроса в Антиохии, должно ли обрезываться и соблюдать обычай Моисеев, посланы были Павел и Варнава; и Апостолы, находившиеся здесь в Иерусалиме, письменным посланием освободили целую вселенную от всего подзаконнаго и прообразовательнаго. Впрочем не себе присвоили они полномочие в таком деле, но письменно исповедали в своем послании: изволися бо Святому Духу и нам, ничтоже множае возложити вам тяготы, разве нуждных сих: огребатися от идоложертвенных и крове и удавленины и блуда (Деян. 15, 28. 29.). А написав это, ясно показали, что сие хотя написано Апостолами – людьми, однакоже есть вселенское постановление Святаго Духа, которое, прияв Варнава и Павел, утвердили в целой вселенной.

30.) Поелику же до сего простерлось слово: то у любви вашей, лучше же сказать, у Духа, обитающаго в Павле, испрашиваю извинения, если, по моей немощи и по вашему, слушатели, утомлению, не мог я изложить всего. Ибо изображу ли когда, как должно, чудныя деяния Павловы, по действию Святаго Духа, совершенныя Павлом, во имя Христово, в Кипре над волхвом Елимом, в Листре, при исцелении хромаго, и в Киликии, в Фригии, в Галатии, в Мисии, в Македонии? Или – совершенное в Филиппах, разумею же проповедь, изгнание именем Христовым пытливаго духа, и ночью, по землетрясении, темничному стражу со всем его домом дарованное в крещении спасение? Или – дела Павловы в Фессалонике, и проповедь среди Афин в Ареопаге? Или поучения в Коринфе и во всей Ахаии? Или как должным образом опишу, что Павлом совершено в Ефесе, по действию Святаго Духа, Котораго жившие там, не знав прежде, познали по учению Павлову; а когда на них возложены были руки Павлом, и сошел Святый Дух, глаголаху языки и пророчествоваху (Деян. 19, 6.)? Так велика была духовная благодать в Павле, что не только исцелялись его прикосновением, но даже наносимыя от пота тела его главотяжи и убрусцы (12.) врачевали недуги и изгоняли лукавых духов. А наконец и сотворшии чародеяния собравше книги сожигаху пред всеми (19.).

31.) Прехожу молчанием, что было в Троаде с Евтихом, как он преклонся от сна, паде от трекровника долу, поднят мертвым и спасен Павлом (Деян. 20, 9.). Прехожу молчанием и то пророчество пресвитерам ефесским, призванным в Милите, в котором ясно сказал Павел: Дух Святый по вся грады свидетельствует, глаголя, яко узы мене и скорби ждут (23.); при чем говоря: по вся грады, выразил тем, что творимыя им в каждом городе чудеса совершались действием Святаго Духа, по мановению Божию, во имя глаголющаго в Павле Христа. Побуждаемый силою сего Святаго Духа, тот же Павел спешил в сей святый град Иерусалим. Хотя Агав Духом пророчествовал о всем, что будет с ним; однакоже он проповедовал, с упованием беседуя о Христе. Приведенный же в Кесарию, в судебных заседаниях, то пред Филиксом, то пред игемоном Фистом, и пред царем Агриппою, Павел имел столько благодати Святаго Духа, все препобеждающей мудростию, что сам царь иудейский Агриппа сказал наконец: вмале мя препираеши христианина быти (Деян. 26, 28.). Сей Святый Дух даровал Павлу и на острове Милите, что угрызенный змеею не потерпел он вреда, и совершил различныя исцеления недужных. Сей Дух Святый даже и до царственнаго Рима путеводил сего Христова проповедника, бывшаго некогда гонителем, – и там он многих Иудеев убедил уверовать во Христа; а прекословящим ясно сказал: добре Дух Святый глагола Исаием Пророком ко отцем нашим и проч. (Деян. 28, 25.).