Творения

36.) Но Он испытывает душу, не пометает бисер пред свиниями (Мф. 7, 6.). Если лицемеришь; то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет крестить. А если пришел ты по вере; то люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое. На великое приходишь испытание, чтобы в этот единый час быть вчиненным в славное воинство. Если погубишь час сей; то зло неисправимо. Если же сподобишься благодати: просветится душа твоя; приимешь силу, какой не имел; приимешь оружия, страшныя для демонов. И если не бросишь оружия, но сохранишь на душе печать; то демон не приступит; потому что боится; и конечно о Дусе Божии изгоняются бесы (Матф. 12, 28.).

37.) Если уверуешь; не только приимешь отпущение грехов, но будешь делать, что выше человека. Но я желал бы тебе быть достойным и пророческаго дарования. Ибо приемлешь столько благодати, сколько ты вмещаешь, а не сколько я сказываю. Можно ли сказать мало, а тебе приять больше; потому что вера – обширная купля. Утешитель всегда пребудет твоим хранителем, как о своем воине попечется о тебе, наблюдая вхождения твои и исхождения твои и злоумышляющих. И даст тебе всякия даяния дарований, если не оскорбишь Его грехами; ибо написано: и не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4, 30.). Посему, что значит, возлюбленные, соблюсти благодать? Будьте готовы к принятию благодати, и, приняв, не отметайтеся.

38.) Сам же Бог всяческих, глаголавший Духом Святым чрез Пророков, ниспославший Его здесь на Апостолов в день Пятьдесятницы, Сам да ниспослет Его ныне и на вас, Им да соблюдет и нас, оказывая общее благодеяние всем нам, да всегда приносим плоды Святаго Духа: любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22. 23.), о Христе Иисусе Господе нашем. Им и с Ним, а вкупе и со Святым Духом, слава Отцу и ныне и всегда и во веки веков! Аминь.

* * *

18 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩЕННЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА. И ВО ЕДИНУ, СВЯТУЮ, СОБОРНУЮ ЦЕРКОВЬ, И В ВОСКРЕСЕНИЕ ПЛОТИ, И В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ.

Чтение из Иезекииля:и бысть на мя рука Господня, и изведе мя в Дуси Господни, и постави мя среде пола, се же бяше полно костей человеческих и проч. (Иезек. 37, 1.).

1.) Надежда воскресения – корень всякаго добраго дела; потому что чаяние мздовоздаяния укрепляет душу к благому деланию. Всякий делатель готов переносить труды, если предвидит награду за труды: а у трудящихся безмездно вместе с телом падает в силах и душа. Воин, ожидающий наград, готов идти на войну; но никто из воинствующих у царя неразсудительнаго, не вознаграждающаго за труды, не будет готов умереть за него. Так и всякая душа, веруя в воскресение, справедливо оберегает себя; неверующая же в воскресение предает себя на гибель. Верующий, что тело ожидает воскресения, бережет ризу сию, и не оскверняет ея блудом; а неверующий в воскресение, предается блуду, во зло употребляя тело свое, как бы чуждое. Посему вера в воскресение мертвых есть великое извещение и учение святой соборной Церкви; оно велико и весьма необходимо; многими пререкается, но удостоверяет в нем истина. Оспоривают его Еллины, не верят ему Самаряне, искажают его еретики. Возражения многообразны, но истина единообразна.

2.) Еллины, а вместе и Самаряне, говорят нам следующее: «скончавшийся человек изгиб и сгнил, совершенно разложился в червей, и черви умерли. Такая гнилость и гибель постигли его тело, поэтому как же оно востанет? Потерпевших крушение в море пожрали рыбы, и сами оне пожраны. У боровшихся со зверями, медведи и львы и самыя кости сокрушили и истребили. Плоти мертвецев, поверженных на земле, съели вороны и коршуны, и разлетелись по всему миру. Откуда же соберется тело? Птицы, съевшия плоть, могли умереть, иная в Индии, иная в Персии, иная в Готфии. Другие сгорели в огне и самый пепел их развеян дождем или ветром; откуда же соберется тело?»