Творения

22.) А как излагаемое исповедание веры по порядку содержит в себе следующее: и во едино крещение покаяния во оставление грехов: и во едину, святую, соборную Церковь: и в воскресение плоти и в жизнь вечную; о крещении же и покаянии говорено нами в прежних огласительных словах, да и сказанное теперь о воскресении мертвых говорено было на слова: и в воскресение плоти; то да скажется и о прочем, и пока о словах: и во едину, святую, соборную Церковь. И хотя о Церкви можно сказать многое, но мы выразимся в немногих словах.

23.) Церковь называется соборною, потому что она в целой вселенной, от пределов земли до пределов ея, и потому что во всеобщности и без всякаго опущения преподает все, долженствующие входить в состав человеческаго ведения, догматы о видимом и невидимом, о небесном и земном; еще потому, что подчиняет благочестию весь человеческий род, и начальников и подначальных, ученых и неученых, наконец потому что, как повсеместно врачует и изцеляет она всякаго рода грехи, совершенные душею и телом; так в ней же приобретается все именуемое добродетелию, какого бы то ни было рода, – и в делах и в словах, и во всяком духовном даровании.

24.) Церковию[6] же называется в подлинном значении сего слова, потому что всех собирает и совокупляет, как говорит Господь в книге Левит: и весь сонм собери пред двери скинии свидения (Лев. 8, 3.). Замечательно же, что слово: собери (ἐχχλησίασον) в первый раз употреблено в Писании в сем настоящем случае, когда Господь поставляет Аарона на первосвященство. И во Второзаконии говорит Бог к Моисею: собери ко Мне люди, и да слышат словеса Моя, да научатся боятися Мене (Втор. 4, 10.). Имя – Церковь упоминает также, когда говорит о скрижалях: и на них бяху написана вся словеса, яже глагола Господь на горе к вам, из среды огня в день собрания (Втор. 9, 10.), яснее сказать, – в день, в который собрались вы, призванные Богом. И Псалмопевец говорит: исповемся Тебе, Господи, в Церкви мнозе, в людех тяжцех восхвалю Тя (Псал. 34, 28.).__339

25.) Как воспевал прежде Псалмопевец: в Церкви благословите Бога, Господа от источник Израилевых (Псал. 67, 27). Но после того, как Иудеи за злоумышление против Спасителя отринуты от благодати, Спаситель создал из язычников вторую, нашу христианскую, святую Церковь, о которой сказал Петру: и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Матф. 16, 18.). Пророчествуя же о сих обеих Церквах, Давид ясно сказал, и как о первой отверженной: возненавидех Церковь лукавнующих (Псал. 25, 5.), так и о второй созидаемой в том же псалме говорит: Господи, возлюбих благолепие дому Твоего (5, 8.); и вскоре за сим: в церквах благословлю Тя Господи (12.). Ибо, как скоро отвержена единая в Иудеи Церковь, в целой уже вселенной множатся Церкви Христовы, о которых говорится в псалмах: воспойте Господеви песнь нову, хваление Его в Церкви преподобных (Пс. 149, 1.). А согласно с сим, и Пророк сказал Иудеям: несть воля Моя в вас, глаголет Господь Вседержитель (Мал. 1, 10.); и вскоре посл сего; зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися в языцех (4.). О сей святой соборной Церкви пишет к Тимофею Павел; да увеси, како подобает в дому жити, яже есть Церковь Бога жива, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15.).