Творения

11.) Иисус освятил крещение, крестившись Сам. Если Сын Божий крестился; кто из благочестивых пренебрежет крещением? Крестился же не для того, чтобы получить прощение во грехах (потому что был безгрешен); но, будучи безгрешным, крестился, чтобы крещаемым даровать божественную благодать и божественное достоинство. Как, понеже дети приобщишася крови и плопи, и Той приискренне приобщися техже (Евр. 2, 14.), чтобы мы, став причастииками пришествия Его во плоти, соделались причастииками божественной Его благодати: так крестился Иисус, чтобы и чрез сие нам опять, общением в том, вместе со спасением приять и достоинство. В водах был змий, по словам Иова, вмещающий Иордан в уста свои (Иов. 40, 18.). Итак, поелику надлежало сокрушить главы змия, Иисус, нисшедши в воды, связал крепкаго, чтобы мы получили власть наступать на змей и скорпионов. Зверь этот был не мал, но страшен. Ни один корабль рыбарей не мог поднять кожи единой ошиба его (Иов. 40, 26.). Пред ним текла пагуба (Иов. 41, 13.), истреблявшая встречающихся. Пришла Жизнь, чтобы наконец заградились уста смерти, и все мы спасенные сказали: где ти смерте жало? Где ти аде победа (1 Кор. 15, 55.)? Жало смерти истребляется крещением.

12.) Нисходишь ты в воду, неся с собою грехи; но запечатлевшее душу призвание благодати не попускает уже страшному змию поглотить тебя. Нисшедши мертвым в грехах, восходишь оживотворенный правдою. Ибо если снасажден ты стал подобию смерти (Римл. 6, 5.) Спасителя, то сподобишься и воскресения. Как Иисус, восприняв на Себя вселенские грехи, умер, чтобы, умертвив грех, воскресить тебя правдою; так и ты, снпшедши в воду, и некоторым образом погребенный в водах, как Он в каменном гробе, возстань, паки ходя во обновлении жизни (4.).

13.) Когда же сподобишься благодати; тогда Господь даст тебе власть бороться с сопротивными силами. Ибо, как Он чрез сорок дней по крещении был искушаем, не потому, чтобы не мог победить и прежде сего, но потому что все хотел творить в порядке и последовательно: так и ты, не осмеливавшийся бороться с сопротивными до крещения, прияв же благодать и положившись уже на оружия правды, подвизайся тогда, и если хочешь, будь благовестииком.

14.) Иисус Христос – Сын Божий; но не прежде крещения стал благовествовать. Если же сам Владыка выжидал времени, соблюдая порядок; то мы рабы должны ли отваживаться на что-либо без соблюдения порядка? Оттоле начат Иисус проповедати (Матф. 4, 17.), когда сниде на Него Дух Святый телесным образом в виде голубя (Лук. 3, 22.), не для того, чтобы первый видел Его Иисус (он знал Его и до телеснаго сошествия), но чтобы видел крещающий Иоанн. Аз, говорит Иоанн, не видех Его: но пославый мя крестити водою, Той мне рече: над Него же узриши Духа сходяща и пребывающа на нем, Той есть (Иоанн. 1, 33.). Если и ты нмеешь нелицемерное благоговение, то и на тебя низойдет Дух Святый, и Отчий свыше глас воззовет к тебе не: сей есть Сын Мой (Матф. 3, 17.), но: сей сделался ныне сыном Моим. Ибо: есть изречено о Нем едином; потому что в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Иоан. 1,1.). О Нем сказуется: есть, потому что всегда Он – Божий Сын; о тебе же: ныне соделался, потому что не по природе имеешь, а по присвоению приемлешь всыновление. Он – Сын вечно, а ты приемлешь благодать по преспеяниио.