Творения

2.) Для Жизни богочестивой необходимо то и другое: и благочестивые догматы и добрыя дела. И догматы без добрых дел не благоугодны Богу; и дела, совершаемыя без благочестивых догматов, не приемлются Богом. Что пользы хорошо знать догматы о Боге и срамно любодействовать? И также, что пользы быть вполне целомудренным и нечестиво хулить? Посему великое приобретение – изучение догматов, и потребна для сего трезвенная душа; потому что много прельщающих философиею и тщетною лестию. Язычники увлекают сладкоречием; мед бо каплет от устен жены блудницы (Притч. 5, 3.). А те, которые от обрезания, от детства до старости поучаясь божественным Писаниям и состареваясь в невежестве, обольщают приходящих неправым толкованием сих Писаний. Еретики же сердца людей простых вводят в обман добрыми и сладкими речами, Христовым именем, как медом, прикрывая яд злочестивых учений. О всех них в совокупности говорит Господь: блюдите, да никтоже вас прельстит (Матф. 24, 4.). Для сего-то и преподается учение веры и изъяснение оной.

3.) Но, по моему мнению, хорошо будет, прежде нежели начнем преподавать учение о вере, в кратком виде представить теперь обзор нужнейших догматов, чтобы множество предметов, о которых будем говорить, и самое разстояние между днями всей святой четыредесятницы, не произвели забвения в тех из вас, которые не столько крепки умом, да и нам, вкратце положив теперь начало посеву, не опустить чего в последствии, когда будем возделывать в обширнейшем виде. А те из предстоящих, которые совершеннее по способностям и имеют уже чувствия обучена в разсуждение добра же и зла (Евр. 5, 14.), с терпением да выслушают детские уроки и млеку подобное руководство, чтобы вместе и имеющим нужду в оглашении получить от сего пользу, и приобретшим ведение оживить в памяти, о чем предварительно уже знали.

О Боге.

4.) Посему прежде всего в душе вашей да будет положен в основание догмат о Боге, именно, что Бог только един, не рожден, безначален, не преложен, не изменяем, не рожден от другаго, и не имеет другаго преемником жизни, не во времени начал жить и не скончается когда-либо; и еще, – что Он благ и правдив. И как скоро услышишь еретика, который говорит, что Иной есть правдивый, и Иной благий, немедленно вспомнив это, познай ядовитость ереси; ибо некоторые осмелились нечестиво разделять в понятии единаго Бога; а некоторые, уча вместе несмысленно и злочестиво, говорили, что Иной зиждитель и владыка души, и Иной – тел. Как же одному человеку быть рабом двух господ, когда Господь говорит в Евангелии: никто же может двема господинома работати (Матф. 6, 24.)? Поэтому, един есть только Бог, один Создатель неба и земли, Творец Ангелов и Архангелов. Создатель Он многих, но Единаго только предвечный Отец, – единаго только Единороднаго Сына своего, Господа нашего Иисуса Христа, Которым все сотворил, видимое и невидимое.

5.) Сей Отец Господа нашего Иисуса Христа не описуется каким-либо местом и не меньше неба; но дела персть Его суть небеса (Пса. 8,4.), и всю землю содержит Он горстию Своею (Пса. 40, 12.). Он во всем и вне всего. Не думай, что солице светлее Его, или равно Ему. Ибо устроивший первоначально солице тем паче должен быть несравненно и больше и светлее солица. Он предведец будущаго и всего могущественнее, все знает и творит, как Ему угодно; не подлежит последовательности вещей, ни рождению, ни случаю, ни судьбе. Во всем совершен и добродетелию всякаго рода обладает в равной мере, не умаляется, не возрастает, но всегда имеет одно и тоже, и притом одинаково. Он уготовал наказание грешным и венец праведным.

6.) Многие, уклонясь от единаго Бога, вдались в различныя заблуждения. Одни обоготворили солице, чтобы, по захождении солица, во время ночи оставаться им безбожными; другие – обоготворили луну, чтобы не иметь Бога днем; иные же боготворили прочия части мира, даже произведения искусства, снеди и наслаждения. Женонеистовые, поставив на возвышенном месте изваяние нагой женщины и назвав Афродитою, в сем видимом образе стали покланяться страсти: а другие, поражаясь блеском золота, обоготворили золото и прочия вещества. Но кто в сердце своем положит в основание всего учение о единоначалии Божием и убедится в оном; тот вдруг пресечет всякое зловредное стремление идолопоклонства и еретическаго заблуждения. Посему, с помощию веры, положи основанием в душе своей сей первый догмат благочестия.

О Христе.