Творения

25. А как над домом своим есть Господь Иисус, Коего дом — мы, так дом Христа есть храм Божий, в котором обитает Дух того же Бога. Ибо Павел в Послании к Коринфянам пишет: Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16) А если в доме и храме, где живут Отец и Спаситель, вместе с тем обретается и Дух Святой, то из этого показывается нераздельное существо Троицы. Немного ниже в том же послании апостол говорит: Или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Его же имате от Бога? (1 Кор. 6:19) Итак, если о Духе Святом, подобно как об Отце и Сыне, проповедуется, что Он живет в душе и внутреннем человеке, то не скажу неразумно, но нечестиво говорить, что Он тварь. Знания, добрые качества, искусства, а также противоположные им волнения, страсти и невежество могут жить в душах, но не как субстанции, а как акциденции; а сотворенная природа и не может жить в душе. А если так и если без всякого сомнения Дух Святой существует, обитая в душе и сердце, то несомненно Он должен быть признаваем со Отцом и Сыном несотворенным. Итак, из всего вышесказанного видно, что Дух Святой соответственно природе Отца и Сына есть нетленен и вечен и, вне всякого сомнения, не может признаваться одним из сотворенных существ. В довершение этой несомненности и слова Спасителя в Евангелии показывают, что Он есть Дух Божий, от Отца исходящий. Егда, говорит Христос, приидет Утешитель, Его же Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне (Ин. 15:26). Грядущего Духа Святого Господь называет Утешителем, именуя Его так по Его действию, ибо Он не только утешает тех, кого найдет Себя достойными и делает их чуждыми всякой печали и волнения, но дает им некую неимоверную радость и светлость Духа, так что человек в благодарении Богу, что удостоился такого посещения, может сказать: Дал еси в сердце моем (Пс. 4:8). Ибо постоянная радость пребывает в сердцах тех, в которых обитает Дух Святой. Оный Дух Святой посылается от Сына утешителем — не по служению ангелов, пророков или апостолов, но как подобает быть посланному от Премудрости и Истины Духу Святому, имеющему нераздельное существо с той же Премудростью и Истиной. Сын, посланный от Отца, не разлучается, не отделяется от Него, но пребывает с Ним и имеет Его в Себе; так и Дух истины, посланный от Сына, подобным же образом исходит от Отца, не преходя откуда–то куда–то. Это и невозможно и богохульно. Ибо если Дух Святой исходит из места к месту, то и Сам Отец будет находиться на известном месте и Дух истины, подобно телесной природе, ограничен известным пространством и, оставляя одно место, переходит к другому. Но, как Отец не пребывает в известном месте и есть вне всякой телесной природы, так и Дух истины не ограничивается пределом мест, так как Он бестелесен и, точнее сказать, выше всякой разумной твари.