Творения догматико-полемическое и аскетические

После того как он, благодаря такому рвению превзойдя даже добродетели отшельников, из-за усердия и влечения к постоянному божественному созерцанию стал избегать взглядов людей, он ушел в безлюдные и недоступные места уединения и скрывался там долгое время, так что даже отшельники заставали его очень редко и с большим трудом и полагали, что он наслаждается и увеселяется ежедневным общением с Ангелами, и по заслугам этой добродетели дали ему прозвище Бубал, то есть «дикий вол». [Col. 560]

Глава 2. О речи этого старца и нашем ответе

И вот, желая получить от него наставление, а также обеспокоенные угрызениями помыслов, мы пришли к его келье, когда день уже клонился к вечеру. После некоторого молчания он начал рассуждать о нашем намерении, а именно, что мы, оставив отечество, странствовали по стольким областям, терпели нужду и безлюдье пустыни и так старались подражать строгости их образа жизни, которую едва выдерживают даже те, кто родился и вырос в такой же нужде и бедности.

Мы отвечали, что отправились ради его наставления и научения, чтобы хоть в какой-то мере воспринять назидание и проникнуться совершенством такого мужа (а что оно ему присуще, <Р. 141> мы узнали из многих свидетельств), а вовсе не для того, чтобы отягощаться похвалами за то, чего в нас нет, или не для того, чтобы его речи исполняли нас душевного превозношения, которое нередко по внушению неприятеля подстерегало нас в собственных кельях. Посему мы умоляли преподать нам скорее то, благодаря чему мы могли бы прийти в сокрушение и смирение, а не льстить себе и гордиться.

Глава 3. Положение аввы Пафнутия о трех родах призвания и о трех отречениях

Пафнутий блаженный тогда говорит: «Есть три чина призвания, и также известны нам три отречения, [Col. 561] необходимые монаху, находящемуся в каком-либо из чинов призвания. Нам следует тщательно исследовать первую причину, по которой мы сказали, что существуют эти три чина, чтобы, когда мы поймем, что причислены к богопочитанию на первой ступени призвания, согласовать правильность нашего поведения с высотою этого уровня. Ведь никакой пользы не будет в том, чтобы начать возвышенно, если и окончание мы не покажем подобным началу. Поэтому если в последнем чине мы осознаем себя изъятыми из общения с миром, то чем менее надежными покажутся начатки, с которыми мы приступаем к богопочитанию, тем с большим духовным усердием мы будем заботиться о том, чтобы побуждать самих себя к лучшему окончанию. Нам непременно надлежит уяснить и вторую причину тройственного отречения, потому что мы никоим образом не сможем достичь совершенства, если не будем знать ее или, зная, не постараемся осуществить на деле».

Глава 4. Разъяснение трех призваний

«Итак, чтобы особым различением разъяснить эти три способа призвания: первый есть от Бога, <Р. 142> второй – через человека, а третий – по необходимости. И первый бывает, когда некое вдохновение, войдя в наше сердце, возбуждает нас, иногда даже спящих, к желанию вечной жизни и спасения и целительнейшим сокрушением поощряет следовать Богу и прилежать к Его заповедям, [Col. 562] как мы читаем в Священном Писании, что Авраам был призван Господним гласом из родной земли и от всех родственных привязанностей и из отчего дома, когда Господь сказал: Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего (Быт. 12:1).

Мы знаем, что таким образом был вызван и блаженный Антоний, обращение которого произошло [через призвание] только от Божества. Ведь когда он вошел в церковь и услышал там, как Господь проповедует в Евангелии: если кто не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14:26) и: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19:21), то с величайшим сердечным сокрушением воспринял это повеление Господа как обращенное именно к себе и, немедленно отказавшись от всего, последовал за Христом; он не был побуждаем никаким увещанием и никаким человеческим поучением.[607]